高昌向西是阿耆尼国，汉朝的班超曾来过此地，晋朝时，阿耆尼国灭掉西边的龟兹而称霸。阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里，与高昌素来不和，在边界处驻了不少兵马，欢信交验了高昌关文，说明事由，守关将史才放玄奘一行入城。在道南有一沙崖，高约数丈。崖腰有一泉涌出，就是其名的阿父师泉。阿父师泉为过往商侣解除危难，随人数的多少，泉水可大可小，没有人时，泉水就似溢非溢。玄奘带着弟子虔诚地在泉边朝塔礼拜。在泉边住宿一夜后，他们绕道银山，在此遭遇了山贼，多亏欢信等人的保护才免遭洗劫。大久走了七百余里，他们便进入屈支国（今新疆库车）。屈支在右籍中又被叫做“龟兹”。

这是通往印度的必经之路，这里的佛教对我国影响很大。著名的高僧鸠摩罗什就是在这里出生的。他的父亲是印度人，后来弃相位而出家，来到屈支后与屈支公主结婚，生下了鸠摩罗什。鸠摩罗什晚年到关中，姚兴以国师之礼待他。龟兹盛行的是小乘佛教，这里算是鸠摩罗什的故乡。玄奘在此受到相当热烈的欢迎，屈支王举行了隆重的欢迎仪式，包括演奏闻名于世的乐曲、献花和葡萄酒等。

王城西北有阿奢理儿寺，寺里的头号高僧名叫木叉毱多。此人曾到印度游学二十多年，对印度声明学很有研究（声明学就是语言文字学），见到了玄奘，难免有些自傲起来：“我们这里《杂心》《俱舍》《毗婆》等经论一应俱全，足够你学习的了，何必冒险到印度去呢?”

玄奘马上问道：“此地有《瑜伽师地论》吗?”

木叉毱多有些放肆地说：“那是一个真正的佛门弟子绝不会去学那种东西的！”玄奘刚开始还很尊敬这位僧人，可是听他这么一说，心中顿时很不悦，反驳道：“我国不缺乏《婆沙》《俱舍》方面的经典，只因它们理疏言浅，所以我才要西去学习《瑜伽师地论》，您竟说这部慈氏菩萨讲的论典是邪书，难道不怕被打入地狱?”

木叉毱多不服，指责玄奘根本不懂《婆沙》和《俱舍》，玄奘问他是否已懂，木叉毱多扬言自己已经完全理解。玄奘随便举《俱舍论》里的一段考校他，木叉毱多一开始就屡屡答错，最终这位屈支第一高僧在玄奘的追问下面红耳赤，无言可对，但他还不服输，要和玄奘讨论其他经典。玄奘就随便举另一篇再问，木叉毱多还是说不明白，还狡辩说《俱舍论》里面没有那句话，这时屈支王的叔叔智月在旁看不下去了，命人将《俱舍论》取出对读，木叉毱多羞愧得无地自容，只好说：“年纪大了，忘了！”

玄奘不想跟这么一个老僧人多费唇舌，只当他是个笑话，打算不多作停留，尽快赶路，不料碰上凌山雪崩，不得不在此停留了两个多月。玄奘趁此机会游览了一下屈支，与屈支高僧讨论佛理，并向木叉毱多学习声明学，从他那更详细地了解了关于印度的知识。从那以后，木叉毱多见到玄奘谦虚多了，他在背后盛赞玄奘，说像玄奘这种人才，即使到印度恐怕也不多见。