事实上，剧集的收尾算是精彩的。因为它符合一部伟大悲剧的特征：没有单薄的反派；那些错了的人，也有那么无辜的一面。《长安十二时辰》的故事主线是一天时间内“反恐”，这本就属于强情节、快节奏的叙事。编剧可以让故事单纯地很好看，比如完全走通俗悬疑剧的路线：紧张的悬疑、抽丝剥茧地推理、善恶二元对立、大团圆等。但作为一部古装历史剧（古装政治剧），虽然该剧是架空的，主创团队却有更大的野心：他们不仅仅是想让这部剧好看而已，而是让它具有某种“史”的内涵：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
萧规是为了弟兄复仇，为了宣泄冤屈，他想杀掉皇帝老儿。但他心中没有长安吗？并不尽然。昔日战场上，当担心自己不能活着回去，他告诉张小敬，若有一天自己护不住旗，就拜托砍掉他的头，带着他的眼睛回去好好看看长安城。在闻染父亲闻无忌的描述里，长安万国来朝、繁荣昌盛，长安城不单单是大唐的国都，更是龙首原上俯瞰众生、庇护万民的帝国之心。哪怕萧规恨长安，他心中亦有长安，他对长安亦有期冀。
所以绑架圣人后，龙波谴责他宠信奸相，让这些蚍蜉兄弟们深受其害。同样地，徐宾对于圣人也有一场控诉。在被杀前，徐宾在城楼上当众指出圣上宠信奸佞，霍乱朝纲；他空有满腹经纶，无奈官微言轻，没有人愿意听他说话，筹划这一切的目的就是想让所有人都知道他有辅佐圣上理政的才能。张小敬劝徐宾不该为了一己之私罔顾长安百姓的性命，徐宾则说他只看到眼前利益，没有想到考虑长远的目标。
《长安十二时辰》几个主人公的选择一再让人想到道岔难题。龙波和徐宾是目的导向，哪怕程序不正义，哪怕会牺牲长安百姓的性命，但只要未来有一个更好的长安城，他们便在所不惜。你能说他们是恶人吗？他们作恶，可内心中同样有大善与信仰。真正令观众唏嘘的是，知道历史行进的我们，明白他们的所作所为其实是徒劳的——杀了圣人，就必然会有一个更光明的长安吗？
这是封建体制中个体的历史局限性，难以超越。包括剧中的正面人物李必，同样身陷这一局限性中。徐宾说他重情，把太子作为朋友，当徐宾告知他太子是幕后主使后，李必的决断开始畏首畏尾。与其说李必重情，毋宁说，太子是他的信仰，他无法接受信仰的崩塌。
李必反林九郎，因为担心林九郎掌握皇权和兵权，大唐江山将岌岌可危，李必信太子，因为他坚信太子才是大唐的未来与希望，太子在寻找能吏、打算推行新政，这能让朝廷免于大乱，让百姓免于遭殃。李必知道长安的危机，他的解决之道是，让更仁义、更有作为的太子取代圣人。这有点类似于《琅琊榜》中梅长苏对于萧景琰的信任。但历史上真有“萧景琰”吗？圣人年轻时不也曾是“萧景琰”，却免不了年老后的昏聩。
李必视太子为信仰，认为太子可以救长安，也许在一个封建极权的古代社会里，便不存在真正的“圣人”，便也不存在一个永远繁荣昌盛的长安。每一个人的愿景都是虚妄的，但努力却不徒劳，从小乙到崔器等小人物的牺牲，并不徒劳。至少，让变坏来得慢一点。因此，《长安十二时辰》的结尾，是最糟的也是最好的，因为没有超越历史的第三条路了。
故事结局，张小敬、李必远走，檀棋留下陪严羽幻（杨贵妃原型）。如果有续集，这里就是一个大的伏笔，张小敬远走他乡，“他日长安要是再有危险了，再回来”。一个个类似于张小敬这样有着拳拳之心的自由个体，或许才是推动历史进步的人。
原标题：《长安十二时辰》烂尾了吗?