邓斯·司各特

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第74页（644字）

【生卒】：约1270－1308

【介绍】：

中世纪苏格兰神学家、经院哲学家，唯名论者。早年在牛津大学学习，后在牛津、巴黎和科隆任教。作为弗兰西斯教团的僧侣，他曾公开对多米尼克教团的托马斯学说进行抨击。他对托马斯主义的批判促进了经院哲学的衰落。司各特否认哲学从属于神学，反对用理性论证信仰。他认为，神学的对象是上帝，其原则是信仰，哲学作为一门独立的科学，有它自己的原则。哲学并不能证明上帝的存在，通过理性永远也发现不了上帝的理念。因为“上帝不是形而上学的主题。”他认为，凡是上帝创造的一切都是形式和质料的统一。质料即物质，它是一切有形的和精神的东西的基础。灵魂也是形式和质料的统一，是以物质为基础的。因此，“也许可以说，在灵魂中有物质”，并进而提出了“物质能不能思维”的问题。在一般与个别的关系问题上。司各特认为，个别事物是真实的存在，共相作为同类个别事物之间的共同性或同一性，存在于个别事物之中。但他又认为，共相作为一般概念有其实在的对象，否则一切科学就将归结为单纯的逻辑。在认识论上，他倾向子经验主义的感觉论。既然个别事物是真实存在的，认识就必须以个别事物为对象，再从个别上升到一般。他认为，人的理智好象一块“白板”，一切知识都起源于人的感官对个别事物的表象，即起源于感觉经验。司各特认为意志高于理智。他从上帝的意志自由推演出人的意志也是自由的，并以人的意志自由为基础阐述了他的伦理思想。他的主要着作有：《巴黎论着》、《牛津论着》等。