特莱西奥

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第86页（793字）

【生卒】：1509－1588

【介绍】：

文艺复兴时期意大利自然哲学家。出生于科森萨，就读于着名的帕多瓦大学，1535年获哲学博士学位。终生坚持反对经院哲学家改铸的亚里士多德哲学，提倡研究自然，重视现实。在那不勒斯定居后，创办一个从事实验科学研究的机构，被称作“特莱西奥科学院”或“科森萨科学院”专门对自然界进行实验研究。不久虽被查封，但后来各国建立科学院都是仿照它的形式建立的。

特莱西奥的哲学思想集中反映在《按事物本身的本原论事物的本性》(简称《物性论》)一书中。他继承古希腊早期自然哲学，概括当时的科学成果，制定了一个具有唯物主义基本倾向的自然哲学体系，其核心是关于自然本原的学说。他认为自然万物的第一本原是物质。物质是可直接感知的、有形体、有质量的永恒存在。事物内部的热和冷为第二本原。他把物质看成消极被动的，热和冷是积极能动的力量，热使物质稀薄，引起运动；冷使物质紧密并归于静止。热和冷本身没有形体，不能独立存在，只有同物质结合在一起才能存在和发挥作用，他由此否定了亚里士多德的所谓无形体的不动的推动者。他承认上帝创世说，只是上帝把万物安排就绪后不再干预世界事务，而让万物按自身本性活动了。可说是开了自然神论的先河。他提出自然元精说，用元精来解释生命和意识现象。他讲的元精是指一种由热的本原所支配的生动的流质。一种元精构成动物灵魂的实体；另一种更热更精细的流质构成人的理性灵魂，实现着意识和认识的机能。在认识上他强调感觉是确实知识的源泉，思维远不及感觉那么完善，研究自然的正确方法是实验。他从元精说出发，认为元精及一切存在物的本性在于保存自身。自我保存是人的天性，也是一切社会伦理关系的基础。培根称他是“第一个现代人”，这一中肯的评价说明他所开创的自然哲学新思潮的巨大影响。