《哲学通信》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第131页（924字）

18世纪法国启蒙运动领袖伏尔泰的哲学和政治思想代表作。是他流亡在英国的3年(1726－1729)中，对英国的政治制度、社会风俗和牛顿、洛克等人的哲学、科学思想考察和研究的成果，也是他在英国的观感和心得的总结。1733年首先在英国出版英文版，1734年出版了法文版。由于它推崇英国的君主立宪制，攻击法国的社会制度，因而出版后立即遭到查禁，巴黎最高法院于1734年9月10日以鼓吹信仰自由、危害宗教和社会秩序的罪名判决当众烧毁，作者本人也遭通缉。但该书却一再秘密出版，成为当时法国进步青年的基本启蒙读物。

该书由25篇通信组成。在这些通信中，作者结合向法国读者介绍弗·培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。他推崇牛顿和洛克，认为牛顿的物理学提供了最正确的关于世界的看法，牛顿力学所揭示的自然是完全合乎理性的，是理性的表现；而洛克则阐明了人类的悟性，就好象一位最好的解剖学家解释人体各部的关键一样。伏尔泰承认物质世界的客观性，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的；并强调指出，感觉是观念的唯一来源。他说，当人缺乏感官的时候，也就缺乏观念；人脑唯一具有的能力就是对感觉得来的观念进行组合和整理。他还力图克服洛克关于“反省观念”的不彻底性，把唯物主义的感觉论贯彻到底。以此出发，伏尔泰对笛卡儿的二元论和天赋观念论进行了批判，认为笛卡儿的二元论所导致的灵魂实体和灵魂不死的学说是站不住脚的，它不仅阻碍人类知识的增长，而且为神学迷信提供根据，为灵魂不灭等宗教信条作哲学辩护。作者认为，宗教迷信是人类理性的主要敌人。所以，他反对一切具体形态的宗教，坚持与宗教唯心主义作斗争。

但是，伏尔泰的唯物主义是不彻底的，也并非无神论者。在他的思想中，既有怀疑主义和不可知论的倾向，也有形而上学的观点。他附和着牛顿，认为物质不是必然永恒的存在，物质与运动不是必然地联系在一起。因此虚构了一个存在于物质世界之外的物质运动的原因，肯定上帝的存在是物质和运动的最后原因，表现出自然神论的思想。