统觉

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第159页（455字）

德国哲学家莱布尼茨和康德的哲学中关于认识论的重要概念。莱布尼茨认为，单子的知觉程度是不同的，低级的单子有微知觉，较高一级的单子有感觉和记忆，而高级单子人类则有理性或理性灵魂，它具有统觉作用，即有清楚的、自觉的意识，能运用概念进行判断、推理，能认识具有必然性的真理。康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解，认为莱布尼茨混同了感觉与理智认识的根本区别。在康德看来，统觉是指知性运用范畴对杂多感性直观材料进行综合统一的功能。统觉即自我意识。康德还把统觉分为“经验的统觉”和“先验的统觉”。所谓“经验的统觉”，指变化中的自我意识，而所谓“先验的统觉”，即是原本的不变的自我意识。这种先验的统觉把直观中的杂多的东西全部结合在一个对象的概念里面，它既构成意识的统一，也构成对象的统一，必然达成认识和对象的一致，从而提供真理的认识。所以，康德认为，统觉的原理是“人类知识范围中最高的原理”。康德在统觉原理中，明确提出了人的主观能动性的思想，对认识论和辩证法的发展具有重要的意义。