先天综合判断

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第161页（539字）

德国哲学家康德哲学的用语。指谓项不是从主项分析出来的，但又必然地和主项联结着的判断。也就是指既增加新的内容，又具有普遍必然性的判断。康德认为，知识是由先天的知识形式和后天的质料相结合而构成的，它的判断形态是先天综合判断。唯理论者把分析判断看作跟先天判断完全相等，强调只有先天分析判断才能提供确切的知识；经验论者则把综合判断看作跟后天判断完全相等，强调只有后天综合判断才能提供真实的知识；而康德则把判断分为先天的与综合的两类，并且认为，先天分析判断不过是把已经包含在主词中的宾词明白地陈述出来，这种判断的特点，在于它所揭示的主词与宾词的联系具有必然性与普遍性，但它没有给认识增加新的内容；后天综合判断中主词和宾词的联系不是从概念分析而是从感性经验得到的，他认为从感觉经验中得不到必然的与普遍的联系，因而后天综合判断不具有必然性与普遍性。康德认为，只有先天综合判断才能给人增加新知识，并具有必然性和普遍性。由此，康德肯定数学的绝大多数判断和自然科学基本原理的判断都是先天综合判断。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中，对此进行了批判，指出数学和自然科学具有必然性和普遍性的判断，都不是先天的，而是来自经验并在经验中得到检验的判断。