雅斯贝尔斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第289页（1005字）

【生卒】：1883－1969

【介绍】：

德国哲学家、精神病学家，存在主义的主要代表之一。生于德国奥登堡。早年曾在海德堡和慕尼黑大学学法律，后来在柏林、哥丁根和海德堡大学学医。1909年获海德堡大学医学博士学位，毕业后任该校精神病志愿助理，1916年任心理学系主任，1921年任海德堡大学哲学教授。1946年任海德堡大学荣誉评议员。1948年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授。此后一直居留瑞士并加入瑞士国籍。

雅斯贝尔斯力图用科学“镇静”哲学，用哲学“纯洁”科学，并声称“理性”与“生存”是相互依存、共同演进的。他认为不应当把哲学当作一种可以用来说明和推论一切的体系，而应当作为一种揭示人的存在的活动；甚至不应当一般地说“哲学”，而应当说“从事哲学”。他反对宣称哲学是各门科学的综合的实证主义，也反对把哲学当作一种纯理智的思辨体系的唯心主义，认为哲学的任务既不是去说明客观世界的意义，也不是去说明一般的意识或精神的意义，而是要描述人的存在的意义。

他认为，人的存在有四种形式：此在、一般意识、精神、生存。生存是真正的自我，是人之为人的根据，它决不能成为认识的对象，而是一切思想和行动的根源，并且是存在的各种样式各自显露的条件。雅斯贝尔斯所谓的生存，实际上是指个人的非理性的意识活动，它是神秘莫测的。在他看来，人的生存的本质特征就是人的自由，而人的生存就是发现和选择人面向未来的各种可能性，这种发现和选择的行动就是人的自由。但个人的生存和自由受到限制，而且总是处于烦恼、孤寂、苦难、死亡、罪孽、斗争等“边缘状态”中，总是存在着各种悖谬和矛盾。所以，必须通过“超越存在”的追求来达到无限和完满。因此，他强调生存和超越存在是不可分割的。生存本身就是不断向超越存在的跳跃，生存的活动就是超越一切有限性以及各种矛盾和悖谬的活动。在他看来，超越存在就是摆脱一切限制的“自由存在”，它是包容一切的大全，是人的生存以及一切其他存在的源泉和基础。他的超越存在甚至就是上帝的同义词，并认为要想达到超越存在，只有借助非理性的哲学思维，即内心体验以及信仰。这样，雅斯贝尔斯的存在主义就直接通向了宗教信仰主义。主要着作有：《哲学》、《理性和生存》、《生存主义》、《论历史的起源和目的》等。