闲情赋　并序

出处：按学科分类—文学 天津古籍出版社《汉魏六朝小赋译注评》第186页（3924字）

初，张衡作《定情赋》⁽¹⁾，蔡邕作《静情赋》⁽²⁾。检逸辞而宗澹泊⁽³⁾，始则荡以思虑⁽⁴⁾，而终归闲正⁽⁵⁾。将以抑流宕之邪心⁽⁶⁾，谅有助于讽谏⁽⁷⁾。缀文之士⁽⁸⁾，奕代继作⁽⁹⁾；并因触类⁽¹⁰⁾，广其辞义。余园闾多暇⁽¹¹⁾，复染翰为之⁽¹²⁾；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎⁽¹³⁾!

夫何瑰逸之令姿⁽¹⁴⁾，独旷世以秀群⁽¹⁵⁾；表倾城之艳色⁽¹⁶⁾，期有德于传闻⁽¹⁷⁾。佩鸣玉以比洁⁽¹⁸⁾，齐幽兰而争芬⁽¹⁹⁾；淡柔情于俗内⁽²⁰⁾，负雅志于高云⁽²¹⁾。悲晨曦之易夕⁽²²⁾，感人生之长勤⁽²³⁾；同一尽于百年，何欢寡而愁殷⁽²⁴⁾。褰朱帏而正坐⁽²⁵⁾，泛清瑟以自欣⁽²⁶⁾。送纤指之余好⁽²⁷⁾，攘皓袖之缤纷⁽²⁸⁾；瞬美目以流眄⁽²⁹⁾，含言笑而不分⁽³⁰⁾。曲调将半，景落西轩⁽³¹⁾。悲商叩林⁽³²⁾，白云依山。仰睇天路⁽³³⁾，俯促鸣弦⁽³⁴⁾；神仪妩媚，举止详妍⁽³⁵⁾。

激清音以感余⁽³⁶⁾，愿接膝以交言⁽³⁷⁾。欲自往以结誓⁽³⁸⁾，惧冒礼之为愆⁽³⁹⁾；待凤鸟以致辞⁽⁴⁰⁾，恐他人之我先⁽⁴¹⁾。意惶惑而靡宁⁽⁴²⁾，魂须臾而九迁⁽⁴³⁾。愿在衣而为领，承华首之余芳⁽⁴⁴⁾；悲罗襟之宵离⁽⁴⁵⁾，怨秋夜之未央⁽⁴⁶⁾。愿在裳而为带⁽⁴⁷⁾，束窈窕之纤身⁽⁴⁸⁾；嗟温凉之异气⁽⁴⁹⁾，或脱故而服新。愿在发而为泽⁽⁵⁰⁾，刷玄鬓于颓肩⁽⁵¹⁾；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎⁽⁵²⁾。愿在眉而为黛⁽⁵³⁾，随瞻视以闲扬⁽⁵⁴⁾；悲脂粉之尚鲜⁽⁵⁵⁾，或取毁于华妆⁽⁵⁶⁾。愿在莞而为席⁽⁵⁷⁾，安弱体于三秋⁽⁵⁸⁾；悲文茵之代御⁽⁵⁹⁾，方经年而见求⁽⁶⁰⁾。愿在丝而为履⁽⁶¹⁾，附素足以周旋⁽⁶²⁾；悲行止之有节，空委弃于床前⁽⁶³⁾。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同⁽⁶⁴⁾。愿在夜而为烛，照玉容于两楹⁽⁶⁵⁾；悲扶桑之舒光⁽⁶⁶⁾，奄灭景而藏明⁽⁶⁷⁾。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握⁽⁶⁸⁾；悲白露之晨零⁽⁶⁹⁾，顾襟袖以绵邈⁽⁷⁰⁾。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音⁽⁷¹⁾。

考所愿而必违⁽⁷²⁾，徒契契以苦心⁽⁷³⁾。拥劳情而罔诉⁽⁷⁴⁾，步容与于南林⁽⁷⁵⁾。栖木兰之遗露⁽⁷⁶⁾，翳青松之余阴⁽⁷⁷⁾；傥行行之有觌⁽⁷⁸⁾，交欣惧于中襟⁽⁷⁹⁾。竟寂寞而无见，独悁想以空寻⁽⁸⁰⁾。敛轻裾以复路⁽⁸¹⁾，瞻夕阳而流叹⁽⁸²⁾；步徙倚以忘趣⁽⁸³⁾，色惨凄而矜颜⁽⁸⁴⁾。叶燮燮以去条⁽⁸⁵⁾，气凄凄而就寒⁽⁸⁶⁾；日负影以偕没⁽⁸⁷⁾，月媚景于云端⁽⁸⁸⁾。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还⁽⁸⁹⁾；悼当年之晚暮⁽⁹⁰⁾，恨兹岁之欲殚⁽⁹¹⁾。思宵梦以从之⁽⁹²⁾，神飘飖而不安⁽⁹³⁾；若凭舟之失棹⁽⁹⁴⁾，譬缘崖而无攀⁽⁹⁵⁾。于时毕昴盈轩⁽⁹⁶⁾，北风凄凄；不寐⁽⁹⁷⁾，众念徘徊⁽⁹⁸⁾。起摄带以伺晨⁽⁹⁹⁾，繁霜粲于素阶⁽¹⁰⁰⁾。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀⁽¹⁰¹⁾；始妙密以闲和⁽¹⁰²⁾，终寥亮而藏摧⁽¹⁰³⁾。意夫人之在兹⁽¹⁰⁴⁾，托行云以送怀⁽¹⁰⁵⁾；行云逝而无语，时奄冉而就过⁽¹⁰⁶⁾。徒勤思以自悲⁽¹⁰⁷⁾，终阻山而带河⁽¹⁰⁸⁾；迎清风以祛累⁽¹⁰⁹⁾，寄弱志于归波⁽¹¹⁰⁾。尤《蔓草》之为会⁽¹¹¹⁾，诵《邵南》之余歌⁽¹¹²⁾，坦万虑以存诚⁽¹¹³⁾，憩遥情于八遐⁽¹¹⁴⁾。

【译文】：

当初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，都约束放荡的言辞，而归于恬淡寡欲，开始的时候放纵种种遐想，最终则归于防范纠正。用来抑制放荡的心念，大概有助于含蓄的劝告。撰写文章的士人，一代接一代都相继而作，并写出同一题材的作品，其辞藻及含义均有所拓展。我隐居田舍，较多闲暇，也挥笔写上一篇，虽文采不足，至少可以做到不违背前代作者的意图。

是那样飘逸和美丽，绝代的秀色超俗奇异。虽然以艳色为主要的表现，而旨趣仍归于良好的名声。佩戴着铿锵的美玉以显示高洁，和幽兰比试谁更芬芳；平凡的心中有淡泊的柔情，又怀有凌云的壮志。悲哀那晨曦初照又倏忽到了夜晚，感叹人生的多艰。同样都活过一生，为什么缺乏欢乐而忧愁繁多?揭开红色的帏幕，端坐鸣琴，尽情弹奏，聊以自慰。手指纤纤送出美妙的音色，扬起白袖舞姿缤纷。美目传情，似言似笑。曲调演奏将近一半，太阳已经落下西窗。悲惨的秋风吹打着树林，白云环绕着山峰。仰头凝视着天空的景物，低头拨弄着琴弦，那神态是多么妩媚，一举一动是多么安闲柔美。

弹奏起清新的音乐使我感动，我愿同她促膝谈心。想亲自前往和她订立相爱的盟约，又担心违礼而产生过错；想等待凤鸟来传递话语，又恐怕别人抢在我的前面。内心动荡，魂梦不安。我甘愿作美人衣服上的领子，以便闻到她头上的余香；但可惜晚上要脱掉衣服，所以怨恨秋夜过于漫长。我愿作美人的裙带，可以束住她的纤腰；可惜天气有冷有热，不免要脱去旧衣而换上新装。我愿作美人的发油，可以润泽她头上的黑发；但是又恐怕她经常洗头，就随着清水而失去光泽了。我愿化作美人眉上的青黛，可以随着她的美目而轩昂；但是比起脂粉来，会被那鲜艳所压倒。我愿化作草织的席子，供美人在秋天睡卧；但是遇到该换褥子的季节，又要到第二年才需要。我愿化作丝织成的鞋子，供美人的步履；但是她的行动是有限制的，总有空搁在床前的时候。我愿化作白天的影子，随着美人的形体而不离；但可惜高树有时会把我遮掉。我愿化作夜间的烛光，在柱间照耀美人的容貌；但可惜一到日出，就不得不把我熄灭掉。我愿化作竹制的扇子，为美人激起清风；但一旦凉露下来，就不得不远离她的襟袖。我愿化作树木中的梧桐，成为她膝上的鸣琴；但恐怕她乐极兴悲，会把我推开不再弹了。

细想起来，所愿皆虚，徒然苦苦不舍。怀着苦情无处诉说，姑且在南林中徘徊着。停留在坠露的木兰之下，遮蔽着青松的树荫。或许在行路中偶然相逢，心中交织着喜与惧的感情。始终不能再见，只好放弃这种念头，不必空寻了。从原路回来，对夕阳而兴叹。步履踟蹰忘记前行，形色凄惨而表情庄重。树叶簌簌离开树枝，天气凄凄而逐渐寒冷；太阳偕着影子一起消失，月亮显现出明媚的景象挂在云端。鸟儿悲鸣着孤独地归巢，野兽去寻找同伴尚未归还。哀伤今年将要走到尽头，现在已是岁暮年终。想着要去寻找夜晚的梦境，心神动荡而不得安宁；就像船失去了船桨，又好比上山而无物攀缘。此时群星照满了窗户，北风吹得凄凉；思念回忆使我久久不能入睡，各种思想萦绕脑际。起来穿上衣服，等天亮，满阶都是寒霜。在鸡叫以前，听到远处的笛声；笛声开始是平和的，结果却变得高亢而激烈。因笛声而想象美人也许就在这里，希望行云传递思慕之情；行云飘逝没有答话，时光不再来了。徒然苦思而独自悲伤，终于被山河所阻不得前往。迎着清风以排除烦恼，将那柔弱的情思付之于退去的流水。不赞成《郑风·蔓草》所描绘的私会，吟诵《召南》中留下的合乎礼法的歌曲。一切的思想都摊开了，省察自己的诚意吧，远远地寄托在八方之外。

【评析】：

《闲情赋》是抒写爱情的佳作。这篇赋乃渊明的早期作品。闲，《说文》：从门中看木。防止、挡住的意思，闲情即约束放荡之情。作者在赋中写自己对一个德貌双全的美人的爱慕和追求，反映了作者对美好纯真的男女爱情生活的渴望，其感情炽烈、奔放、真诚。关于《闲情赋》的评价，历代评论家褒贬不一，有人认为此赋宣扬了淫荡的感情；有人认为此赋“好色而不淫”，最后归于闲正，有助于讽谏；有人以香草美人的传统说法来解释，认为它含有影射追求政治理想的意义。鲁迅在《且介亭杂文二集·题未定草(六)》中说：“被论客赞赏着‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人的心目中实在飘逸太久了，但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前’，竟想摇身一变，化为‘阿呀呀，我的爱人呀’的鞋子，虽然后来自说‘止于礼义’，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白究竟是大胆的。”鲁迅上述一段话对《闲情赋》作了恰当的评价。《闲情赋》在艺术上，取得了突出的成就，作者以丰富的想象力，把自己比作各种物象，大胆地向自己的恋人倾吐了爱情，如醉如狂，痴诚感人。在结构上曲折变化，起落无迹，跌宕起伏，给人留下深刻的印象。此外，赋中还充分地运用了赋的铺张、用韵、骈偶和辞藻华丽的特点，对诗人的热恋之情作了浓重的描绘和渲染。在人物心理描写上细腻深刻，有独到之处。

【作者简介】：

陶渊明(365－427)，字元亮。一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。出身于没落官僚家庭，自幼家境贫困。二十九岁始任江州祭酒，不久便辞官归去。此后又出任过参军、彭泽令之类的低级官吏，但时间都很短。四十一岁之后便归隐田园，一直到去世。陶渊明是晋宋之际的杰出诗人，他的不与世俗同流合污、安贫乐道的人生哲学，他的“癯而实腴”、看似平淡却具有浓厚诗意的作品风格，都给后世诗人以深远影响。他的散赋与散文尽管不多，但是能寓深情厚意于朴素自然之中，同他的诗作在风格上有一致之处。有《陶渊明集》和逯钦立校注的《陶渊明集》。