得趣得理得势

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第363页（579字）

中国古代论文艺心理的术语。

语见题名王昌龄的《诗中密旨》：“诗有三格。一曰得趣，谓理得其趣，咏物如合砌，为之上也，诗曰：‘五星徘徊鹤，三声断续猿。如何俱失路，相对泣离尊’是也。

二曰得理，谓诗首末确语不失其理，此谓之中也，诗曰：‘世胄蹑高位，英俊沉下僚’是也。

三曰得势，诗曰：‘孟春物色好，携手共登临。放旷邱园里，逍遥江海心。

’”所谓“得趣”，主要指作品形象反映生活，传达出对象的神情韵味、风采生气，“趣者，传神之风致也”(李渔《闲情偶寄·重机趣》)。所谓“得理”，主要指作品切中物性事理，体现生活规律，表达作者体悟的道理。

所谓“得势”，主要指作品趣和理的统一，“势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也”(刘勰《文心雕龙·定势》)。既反映了生活的丰富多彩和千姿百态，又包含了个人对生活底蕴的体认和见解，趣中见理，趣中有理。就得趣、得理、得势三者关系而言，“得趣”是文艺创作区别于其他着述的根本特征，无趣不成文，它是“得理”的基础和前提。

“得理”离不开得趣，而又因其对象把握的准确，思想体悟的深刻，丰富、深化了艺术内容。“得势”是“得趣”和“得理”的交融和提升，它具体、形象地表现出客观物象的内在特质，生动、流畅地描写对象的自然趋势，从而涉笔成趣，趣含至理。“三得”命题涉及文艺心理思想，有积极意义。