韵味

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第375页（1021字）

中国古代表述审美心理的术语。

一般在两种意义上使用：①指作品的艺术特色而言。泛指那种含蓄蕴藉，咀嚼不尽的艺术风格。②专指意境的审美特征，是意境论中较专门的用语。

在意境论中，“韵味”是指意境的那种情韵悠长、耐人寻味、令人陶醉的审美效果。

它包括着“情”、“理”、“意”、“韵”、“趣”、“味”等多种审美因素，因此又有“韵”、“情韵”、“趣味”、“兴趣”、“兴味”、“滋味”、“余味”等别名。南朝文论家刘义庆(宋)、谢赫(齐)、萧子显(梁)等提倡“气韵”，刘勰、钟嵘提倡“余味”和“滋味”，为意境“韵味”说打下了基础；晚唐司空图在此基础上提出了“韵外之致”和“味外之味”，从而确立了“韵味”说。“韵味”的内涵虽然十分丰富，但主要是“情韵”和“意味”两个方面，可简称“韵”或者“味”。清人袁枚说：“作史三长：才、学、识而已。诗则三者宜兼，而尤贵以情韵将之，所谓弦外之音，味外之味也。情深而韵长，不徒诗学宜然。”“情韵”是意境的抒情性的必然表现。它是诗(意境)的生命。

明人陆时雍认为诗“有韵则生，无韵则死”。中国诗论对“韵”的突出论述，始于宋朝范温，他认为“韵”不是音韵的“韵”，不是风格，而是一种美的表现，强调诗“有余意谓之韵”。这种解释又牵联着韵味的另一个侧面即“意味”。意境创造虽然主要在于“达情”，但并不仅仅到“达情”为止，往往还有某种哲理意味蕴含其中，所以宋朝张戒首先提出了“意味”这个概念。他说：“大抵句中若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观?……韵有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，渊明是也。”(《岁寒堂诗话》)张戒这里是说，“韵”和“味”是不同的，因此曹植和陶渊明的诗也不同，前者是“情深韵长”，后者则“词浅意深”，张戒所说的“味”，即陶诗中的所谓“真意”，也就是某种难以言传的哲理意味。这种“意味”说的理论渊源可以上溯至钟嵘的“滋味”说，欧阳修的“真味”说，苏轼的“至味”说，都是张戒“意味”说的理论前奏。这样“情韵”和“意味”这两个概念便基本概括了“韵味”的内涵。

而这种“韵味”在意境中的表现又以余韵悠长，“真味久愈在”(欧阳修语)为美。陆时雍在《诗镜总论》中说：“诗被于乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。一击而立尽者，瓦缶也。

”这里“不得留”的东西，便是“韵味”，诗境余韵，犹如击磬，声音悠长而又袅袅不绝，最佳。否则“一击而立尽者”，犹如瓦缶一样毫无韵味。