张彦远

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第552页（898字）

【生卒】：815—875

唐代画论家。

字爱宾。原籍河东(今山西永济县)。官至大理寺卿。

着有《历代名画记》十卷。

编有自汉至唐书法论文集《法书要录》。其绘画理论涉及造型艺术的本质、特性、功能等各个方面，全面而系统，包含了丰富的文艺心理学思想。首先，重视“意”的作用及其在不同创作阶段的特点。创作前要“得意”，审美主体必“守其神，专其一”，排除杂欲，凝聚精神，专注于对象的形式与结构，获得自由、空灵的审美心境，这样创作才能“发于天然”，达到“自然”神妙的高度。这个“意”实际上就是审美注意、审美态度。创作中要“立意”，审美主体运用艺术想象和艺术思维，对主客体进行观照、体验、交融，在“万象必尽”，“穷极造化”中产生形神统一、生动鲜明的艺术意象，这个“意”指的是艺术构思过程中，画家融合自然对象阴阳化合之意的高度创造力。

传达时要“意存笔先，画尽意在”，画家以意运笔，力求通过有限的画幅表现无限的情思，画尽而意不尽，甚至可以“笔不周而意周”，这里的“意”指的是作品的神韵、余味。其次，提倡以神传形，“境与性会”。

认为“能移其形似而尚其骨气”，“以气韵求其画，则形似在其间”，这样的绘画作品才是上品；相反，“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也”，强调形神统一、传神为主。指出山水画的境界是“境与性会”，境是对象客体的物境，性是审美主体的情性，要求绘画作品情景交融、物我冥合，这样才能形成美的意境。第三，论述了绘画欣赏的心理过程和特点。指出：“遍观众画，唯顾生画古贤，得其妙理。对之令人终日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。

身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉!所谓画之道也。”“凝神遐想”是指审美注意的专注集中，从而激活审美主体丰富的想象，侧重于欣赏前的心理准备；“妙悟自然”是指通过感性、直觉的方式来把握对象，不知不觉中由形入神，达到对对象神韵风采的领会，侧重于欣赏中的心理特点；“物我两忘，离形去智”则是指审美主体与审美客体融合无间，主体不辨物我，难分时空，飘飘欲仙，心理和生理获得极大的满足，侧重于欣赏后的心理效应。