子罕第九(凡三十章)
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第99页（5657字）
9·1 子罕言利与命与仁。
【译文】
孔子很少谈论到利益、命运和仁德。
9·2 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
【译文】
达巷地方的一个人说：“伟大啊，孔子!他的学问渊博，无所不精，乃至不能仅树立某项专学的名声。”孔子听到这些话，对弟子们说：“我究竟要专哪一项呢?是专驾车?还是专射箭呢?我专驾车吧。”
9·3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
”
【译文】
孔子说：“用麻布制成帽子，乃是古礼；如今改用黑丝制帽，比较节俭，我赞成大众的做法。臣见君先跪拜于堂下，升堂后再拜，乃是古礼，如今直接到堂上来拜，这是不诚恳的表现；虽然违背大众的做法，我还是主张要保持古礼，先跪拜于堂下。”
9·4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】
孔子屏弃了四种弊病：他没有主观臆测的弊病，没有绝对肯定的弊病，没有拘泥固执的弊病，没有唯我独尊自私自利的毛病。
9·5 子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
【译文】
孔子被拘禁在匡地。他说：“周文王死后，传统文化不都在我这里吗?天如果要断绝这些文化，那就不应该使我掌握这些文化；天如果不要断绝这些文化，那匡人又能把我怎么样呢?”
9·6 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。
”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
【译文】
大宰问子贡：“你们的老师是位圣人吗?为什么他那样多才多艺呢?”子贡说：“这当然是天让他成为大圣人，又让他多才多艺的啦。”孔子听到这事，说：“大宰哪里了解我呢!只是因为我小时候贫贱，所以才能学会许多卑贱的技艺。一般的君子需要会这样多的技艺吗?不多也行。”琴牢说：“孔子说过，‘我年轻时因为没有被重用，所以学会了许多技艺’。”
9·7 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
【译文】
孔子说：“我真正有知识吗?其实我是无知的呀。有个乡野之人来问我，我对他所问的内容本来一无所知，我只是就他的问题，从正反两方面加以盘问，穷尽问题的全部，替他理出答案呀。”
9·8 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”
【译文】
孔子说：“凤鸟不再飞来了，黄河里也不再出现八卦图了，我的希望怕是无法实现了。”
9·9 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
【译文】
孔子遇到穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的人和盲人，见面时，即使他们年纪很轻，孔子也一定要站起来；走过他们身边时，也一定要加快步伐表示敬意。
9·10 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
”
【译文】
颜渊感叹道：“老师的学问道德，越仰望，越觉得它高不可攀，越钻研，越觉得它坚不可攻；看见它在前面，忽然又跑到了后面。老师善于有步骤地引导，用文献典籍开阔我的思路，用礼仪制度约束我的言行。
使我想要停止都不可能，等到已经竭尽我的才力，似乎这学问道德就立在我的面前，我虽然想再追随上去，但我找不到途径了。”
9·11 子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：“久矣哉!由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
【译文】
孔子病重，子路让同学们充作家臣为孔子准备后事。孔子病略好了一些，说：“仲由干这欺骗人的勾当很长久了呀!我根本没有家臣，却装作有家臣。要我欺骗谁呢?难道欺骗天吗?我与其死在家臣的手边，还不如死在你们这些学生的手边不更好些吗?我即使不能用大夫的葬礼来安葬，难道会死在路上没人管吗?”
9·12 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
【译文】
子贡说：“有块美玉在这里，是把它放入柜子里收藏起来呢?还是找个善于识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧!卖掉吧!我正等待那商人来哩。”
9·13 子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【译文】
孔子想住到九夷去。有人说：“那地方简陋，怎么能住呀!”孔子说：“有君子住到那里去，还有什么简陋的呢?”
9·14 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
【译文】
孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，才把乐审定整理好，使《雅》乐章和《颂》乐章各自有了它们应有的位置。”
9·15 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”
【译文】
孔子说：“出门在外便事奉公卿长官，回到家便事奉父母兄长，有丧事不敢不去尽心尽力地办，喝酒不被酒所醉倒，对于我来说，做到这些事又有什么困难呢?”
9·16 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
【译文】
孔子站在河边上说：“过去的就像这流水呀!不分日夜地流走了。”
9·17 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子说：“我没有见到喜好德行能像迷恋女色一样的人啊。”
9·18 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【译文】
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就能堆成，这时停止下来，那是我自己停止下来的呀。又好比用土填平土地，尽管只倒下了一筐土，这时继续进行，那也是我自己要进行的。”
9·19 子曰：“语之而不惰者，其回也与!”
【译文】
孔子说：“和他说了，就依照去做而从不怠懈的人，恐怕只有颜回了吧!”
9·20 子谓颜渊，曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】
孔子谈到颜回，说：“可惜死早了呀!我只看见他不断向前，从没有看见他停止不前。”
9·21 子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
【译文】
孔子说：“长了苗却不吐穗开花的庄稼有吧!吐穗开花却不灌浆结实的庄稼也有吧!”
9·22 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来就赶不上现在的一代人呢?不过如果到了四十、五十岁还是没有闻名于世，那也就不值得敬畏的了。”
9·23 子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【译文】
孔子说：“合乎正理的话，能够不信从吗?但只有用它来改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能不喜悦吗?但只有分析它的用意才是可贵。只喜悦而不加分析，只信从而不用于改正自己，对这种人我实在没有什么办法了呀。
”
9·24 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“为人行事要以忠信为主。不要同不如自己的人交朋友。有了过错就不要害怕改正。
”
9·25 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】
孔子说：“三军之众可以夺去它的主帅；一个普通百姓却不可以强迫他改变志向。”
9·26 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【译文】
孔子说：“穿着破旧绵絮衣袍跟穿着华贵狐貉皮裘的人站在一起，而能不感到耻辱的，大概只有仲由了吧?如《诗》上说：‘不嫉妒，不贪求，还会有什么不好呢?’”子路听后总是吟诵这两句诗。
孔子说：“这是做人应该遵从的道理，怎么能算是顶好呢?”
9·27 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
【译文】
孔子说：“到了一年最寒冷的时候，才知道松柏树是最后凋谢的。”
9·28 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“有智的人不会迷惑不定，有仁的人不会忧心忡忡，有勇的人不会畏惧不前。”
9·29 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【译文】
孔子说：“可以和他一起求学的人，但未必可以和他一起达到道；可以和他一起达到道的人，但未必可以和他一起坚守道；可以和他一起坚守道的人，但未必可以和他一起权衡轻重，随机应变。”
9·30 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。
”子曰：“未之思也，夫何远之有?”
【译文】
有首诗说：“唐棣开的花，翩然摇摆翻动。难道我不思念你?只因住得太遥远。”孔子说：“恐怕没有思念吧，如果真思念，那还有什么遥远的呢?”