八佾第三(凡二十六章)
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第55页（4794字）
3·1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
【译文】
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，如果对这件事都能够容忍，那还有什么事不能够容忍呢?”
3·2 三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
【译文】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家祭完祖，唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子容貌端庄’这诗怎么能用在三家大夫的庙堂上呢?”
3·3 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
【译文】
孔子说：“一个人没有仁心，怎么能用礼呢?一个人没有仁心，怎么能用乐呢?”
3·4 林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问礼的根本。孔子说：“这个问题重大呀!一般的礼仪，与其奢侈，不如节俭些；丧礼，与其治办得很周备，不如在心中真诚哀戚。”
3·5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【译文】
孔子说：“夷狄即使有君主，还赶不上中原诸国没有君主哩。”
3·6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【译文】
季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗?”冉有回答说：“不能够。”孔子说：“哎呀!难道说泰山神还不如林放吗?”
3·7 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【译文】
孔子说：“君子没有什么与别人相争的事情，一定要说有的话，那就是在比赛射箭的时候吧!但比赛时，也是先相互作揖，彼此谦让，然后上场，比赛完毕走下场来，又举杯对饮互相祝贺，这样的相争才是君子之争呀。”
3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
【译文】
子夏问道：“‘笑容真好看呀，眼睛真明亮呀，用素粉来打扮呀。’这几句诗是什么意思?”孔子说：“先有白底，然后绘画。”子夏又问：“那么，礼节仪式也是后起的吗?”孔子说：“能启发我的是卜商啊，现在可以和你讨论《诗》了。”
3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之；宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”
【译文】
孔子说：“夏朝的礼我能说出来，可杞国不足以作证；商朝的礼我能说出来，可宋国不足以作证。这是因为历史典籍和贤人不够的缘故。如果足够的话，我就可以用来作证。
”
3·10 子曰：“柿自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【译文】
孔子说：“禘祭礼的仪式，从第一次献酒的‘灌’节目之后，我就不想看下去了。”
3·11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
【译文】
有人问关于禘祭的理论。
孔子说：“不知道。知道这种理论的人，对治理天下的事，就像把东西摆在这里一样容易哩!”一面说，一面指着手掌。
3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】
祭祀祖先就像祖先真的在面前，祭祀神灵就像神灵真的存在。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和不曾祭祀是一样的。”
3·13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【译文】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这话怎么样?”孔子说：“不能这样说，如果得罪了天，那就没有地方可以祈祷了。”
3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”
【译文】
孔子说：“周朝的制度是借鉴夏、商两个朝代的制度而制定的，多么丰富完美啊!我遵从周朝的制度。
3·15 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
【译文】
孔子进入太庙，每遇到一件事都要发问。有人就说：“谁说这个鄹大夫的儿子懂得礼呀，他到太庙，每件事都问。”孔子听到这话后说：“这就是礼嘛。”
3·16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【译文】
孔子说：“射箭，不一定要射穿靶子，因为各人的力气大小不等，这是古时候的规矩呀。”
3·17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
【译文】
子贡想要免去每月初一祭祀祖庙的那只活羊不用。孔子说：“端木赐呀，你吝惜那只羊，我爱惜那种礼。”
3·18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】
孔子说：“完全按照礼的要求去事奉君主，世人反而认为是谄媚哩。”
3·19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】
鲁定公问：“君主使用臣子，臣子事奉君主，应该怎样做呢?”孔子回答说：“君主要依照礼来使用臣子，臣子要以忠来事奉君主。”
3·20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】
孔子说：“《关雎》这首诗，使人快乐而不放荡，使人悲哀而不伤损。”
3·21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
鲁哀公问宰我关于做土地神牌位的事。
宰我答道：“夏代人用松木，商代人用柏木，周代人用栗木，意思是让民众害怕得战战栗栗。”孔子听到这些话后，说：“已经做过的事不用再说了，已经完成的事不要再去劝阻了，已经过去的事不要再去责怪了。”
3·22 子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
【译文】
孔子说：“管仲的器量真狭小呀!”有人问：“管仲节俭吗?”孔子说：“管仲有三处家，家中各项职事用专人，不兼任，怎能算是节俭呢?”又问：“那么管仲懂得礼吗?”孔子说：“国君门前立屏风，管仲也在门前立屏风；国君为了两国友好招待别国君主，设有放酒杯的土台，管仲也设有土台。
如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢?”
3·23 子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【译文】
孔子对鲁国乐官讲奏乐的道理，说道：“音乐是可以知道的：开始演奏，音律相合；继展开来，音调纯熟和谐，节奏清晰分明，连绵不绝，然后结束。”
3·24 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【译文】
仪邑的边防官请求见孔子。说：“凡是君子到这里来，我没有不能会见的。”孔子的随行学生带他会见了孔子。
他出来后说：“诸位，何必忧虑没有官做呢?天下无道已经很久了，上天将把他老先生当作传道的导师呢。”
3·25 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。
【译文】
孔子谈到《韶》乐时说，“艺术形式美极了，内容也好极了。”谈到《武》乐时说，“艺术形式很美，但内容却差一些。”
3·26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
【译文】
孔子说：“居于领导地位而不宽宏大量，执行礼仪而不严肃恭敬，亲临丧礼而不悲痛哀戚，这种情况，我怎么能看得下去呢?”