国外《易经》研究

出处：按学科分类—政治、法律 湖北人民出版社《中外关系史辞典》第564页（1084字）

17世纪，《易经》传入西方，被译成多种文字，德国翻译家理查德·威廉(1894年来华作传教士，中文名魏礼贤)花了29年时间又译了一部更准确的《易经》出版，自此，《易经》成为西方学者研究的学科。

现在《易经》是西方人最为熟知的中国古典经学着作之一。西方人不仅把这部古老经书当作了解中国思维方式的具体范例，而且将其当作仍然具有新的思想活力和文化潜能的经典。现代西方思想家几乎对《易经》都有接触。西方科学家在对现代科学研究中，从分子生物学、遗传学、量子物理学到计算机科学、管理科学，如遇到问题或困难，认为都可在一定程度上用“易理”来加以说明和阐释，乃至找到新的解决方案。

西方甚至认为现代自然科学与社会科学，几乎路路都可通向《易经》。西方不少学者认为，易学可以阐发为一种新的心性之学，他们认为：“人”如何在宇宙中、在天地间安身立命，是人类生活中不能回避的永久性问题，也是一切哲学探讨所不能忽视的问题，“易学”却对这类问题的探讨提供了值得珍视的“认识论”成果。

现代西方随着“易学”研究的展开，应用“易学”的范围也随之扩宽。比如，国际上现在出现一个现代音乐流派，称为“易乐”，这是本世纪50年代美国先锋派音乐大师约翰·开基开创的，他首先将“易理”融入音乐，后来，在美国、南朝鲜、台湾地区等地均有人在进行这种实验性的音乐创作，他们的创作完全用“易理”来指导自己的构思，形成所谓“太极作曲系统”。美国“易经考古学会”并在1986年宣布：在美国亚利桑那州出土一件印第安人的彩钵上，刻有7个表意符号，表现出中国《易经》的卦象，与“复卦”内容相符，因而他们推断，在古老的年代，中国《易经》就已经影响到美洲。1984年在汉城，1985年在台北都举行了“国际易学大会”，欧、美许多国家的学者专家参加了会议，国外也发表了不少有关《易经》研究的学术论文。国外的这种《易经》热，反过来给中国大陆的《易学》研究以启发，使中国学者意识到不仅要将《易经》当作既成的历史遗产来评估，而应将它作为当代世界上具有文化前沿性的课题来研究。中国1984年在武汉举行了第一次《易经》的学术讨论会，1987年在济南举行了国际《周易》学术讨论会，有英、美、法、加拿大、日本等国学者参加。

1988年在贵阳举行“《周易》多学科研究讨论会”，就从《易经》的一般研究扩及到与多学科关系的研究，这次亦有国外学者参加。1989年在《周易》的发祥地河南安阳举行“《周易》与现代自然科学国际讨论会”，到会的外国学者多为着名的哲学家与自然科学家，他们参观了《周易》发祥地后，认为又受到了启示。