阿难跋陀

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第13页（661字）

【生卒】：17世纪

【介绍】：

印度近代正理派哲学家。亦译为安纳姆·帕得或阿难波他。生平不详，活跃期为1640年，着有《思择集》(Tarka Samgraha)，是近代正理论的纲要。他试图建立起正理论和胜论的调和体系，一方面采纳新正理派的认识论与逻辑学；另一方面吸收胜论派的本体论与范畴学，将两者融合为一种新的模式，使“四量”归入“德句义”中的“觉”。

除“德句义”与正理论相结合之外，其他句义均采纳胜论观点。并且提出“知觉”不能分为确定的和不确定的两种，而应划分为两个阶段。在第一阶段感官与对象的接触是直接的，它不考虑对象之间的关系，因此是不可描述的、模糊的和不确切的认知；在第二阶段感官是对限定对象和限定条件之间的关系的认知，它与概念和类属发生联系，因此是清晰、确定、可以描述的认识。认为推理有两种：(1)为自推理，使自己信服某种事物的存在；(2)为他推理，使别人信服某种事物的存在。在论及“同句义”时，提出宇宙是统一、永恒和固有存在的观点，并且认为人类也具有此种特性。人类个体虽然很多，但是都具有阶级性；人类个体虽然生死固存，但是就总体来看却是永恒的存在。认为灵魂有两种，即最高的灵魂和人类的灵魂。最高的灵魂称为神，他无所不知，是永恒的“一”；人类的灵魂在数量上是有限，它分别寓于各自的肉体中。此外还对“类比”与“证言”提出某些新的观点。其着作被译为印地、僧伽罗、马拉提、英、法、德、西班牙等多种文字，在国际上有一定影响。