鲍威尔，布

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第51页（1041字）

【生卒】：1809—1882年

【介绍】：

19世纪德国哲学家、宗教批判家。开始是老黑格尔正统派的极端代表，以后则成为青年黑格尔派的领袖。1809年9月6日生于德国埃森堡，1882年4月15日死于里克斯多夫。1834－1842年在柏林和波恩大学任神学讲师。1842年3月，在撰写和发表《对观福音书作者的福音史批判》(1841－1842)一书以后，被波恩大学解职。此后隐居里克斯多夫，从事研究、着述。

布·鲍威尔在批判施特劳斯时证明，福音的传说不是基督教团体的民间神话创作，而是某些基督教作者的蓄意创作，从而实际上否认了耶稣是历史人物的说法。与施特劳斯从黑格尔的绝对精神那里采用“实体”作为福音书创作的本原相反，布·鲍威尔出于同一目的从黑格尔的绝对精神那里挑选了“自我意识”，并将其提升为批判原则。但是，他同施特劳斯一样，仅对黑格尔哲学的一个方面作了彻底的发挥。因此，他虽然在自己的批判中超出了黑格尔哲学的范围，可同时却又仍然停留在黑格尔思辨的范围内。尽管如此，布·鲍威尔的自我意识哲学作为青年黑格尔派运动的重要思想武器，在资产阶级激进的自由主义斗争中，还是起到了重要的历史作用的。因为它在本质上不过是法国平等观念的抽象思维形式的表达。但也正因为如此，在以费尔巴哈为代表的德国理论转入对现实的人的考察以后，自我意识哲学也就完全失去其积极意义。所以，在1843年后，布·鲍威尔对德国资产阶级革命准备再也未能做出有意义的贡献。

布·鲍威尔在宗教史研究方面具有一定的功绩。这“不仅在于他对福音书和使徒书给了无情的批判，而且还在于他第一个不但认真地研究了犹太的和希腊－亚历山大里亚的成分，并且还认真地研究了纯希腊的和希腊－罗马的成分。”从而为阐明基督教的思想来源及其历史形成提供了重要线索。

布·鲍威尔曾同青年马克思有过密切的交往(1837－1842年)，并曾对青年马克思产生过某种影响。后来，马克思通过《论犹太人问题》、《经济学哲学手稿》(1844)、特别是《神圣家族》对布·鲍威尔哲学进行了清算。

主要着作有：《对观福音书作者的福音史批判》(莱比锡，1841－1842)、《犹太人问题》(不伦瑞克，1843)、《对基督教福音的神学解释》(1852)。