泛心论

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第195页（592字）

亦称“万有精神论”。是万物有灵论的一种形式。认为宇宙万物都具有精神或心理活动，如感觉、情绪等等。这是一种唯心主义的观点。德国哲学家莱布尼茨所提出的“单子论”是一种典型的泛心论。莱布尼茨认为，事物的原素、自然的真正原子是单子。单子不具广延，没有部分，其最根本的属性是知觉，即表象整个宇宙的能力，所有单子都具有知觉，因为所有单子自身之内都具有一定的完满性和自足性，它们自身就是它们的内在活动的源泉，可以说，它们都是“无形体的自动机”。形体是附属于单子的，一个单子是一个形体的目的因或灵魂。在物质的最小部分中也有这种灵魂。由于所有单子都是“无形体的自动机”，所以，由单子构成的万物也都有支配自身趋于完满的神秘的精神性的原则。只不过无机物和植物等低级物种只有不清晰的知觉，因为它们是由只有“微知觉”的最低级的单子构成的；动物有较清晰的知觉，并且有了记忆，它们的灵魂是由有较清晰的知觉的单子构成的；只有人除了知觉、记忆外，还有理智和情感，有了理性灵魂即精神。于是人比动物更具备趋于完满的动力，人不仅能认识世界，而且能通过反省的方式认识自身，并能表象和认识上帝，认识必然和永恒的真理。上帝是无所不知、无所不能的，具有绝对完满性，它是原始的统一或最初的单纯实体，被创造的单子的一定的完满性和自足性，它们内在的趋动力都是上帝赋予的，是上帝使万物有灵。