加尔文

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第325页（1426字）

【生卒】：1509—1564年

【介绍】：

法国神学家、16世纪欧洲宗教改革运动最重要的领袖之一、基督教新教加尔文宗的创始人。出生于法国北部皮卡第地区努瓦永一个律师家庭。1523年到巴黎，先后在马歇学院和蒙太古学院学习文学，获硕士学位。1528年赴奥尔良大学学习法律。在巴黎和奥尔良学习期间，受人文主义和路德派的思想影响。1531年回到巴黎，参加巴黎新教徒的活动。1532年后不久，公开宣布同天主教脱离关系，改信新教。同年发表第一部着作《论仁慈》(De clementia)。由于天主教和法国政府迫害新教徒，1534年离开法国，逃往新教中心瑞士巴塞尔，努力研究《圣经》和神学。1536年发表主要着作《基督教原理》(Institutio Christianae Revigionis)。同年迁居日内瓦，从事宗教改革活动。1538年因与市政当局冲突，被迫出走，迁居斯特拉斯堡。1541年返回日内瓦，从此以后，他在日内瓦领导宗教改革运动，并按照共和制原则，成立了“长老会”。在此基础上，建立了一个政教合一的代议制共和政权，统治了20多年。1553年，以“异端”罪名，用火刑处死西班牙神学家塞尔维特(Serveto，Miguel)。1555年以后，致力于向法国、德国、英国和意大利等国宣传新教教义，并同倾向于新教的各国政府建立联系，使日内瓦成为基督教新教长老宗国际中心，甚至号称“新教的罗马”。加尔文所创立的新教被称为加尔文教，他的哲学和神学学说则被称为加尔文主义。

加尔文新教哲学的基本理论是“预定论”。认为上帝无所不在、无所不能，它不仅是万物的创造者，而且是万物的直接管理者，世界上所发生的一切都是出于上帝无可测度的旨意。而上帝的旨意不是随意发生的，而是预定的；上帝的旨意一经确定，就永远不会改变。由此出发，提出并论证了“因信称义”的教理。认为上帝早在创世之初就按照自己的旨意，把世人分为“选民”和“弃民”。“选民”得到上帝的拯救，“弃民”受上帝之惩罚。每个人能否获救、命运如何，并非依个人之善恶功罪为转移，而是上帝的预定。因此，加尔文提出，人不要试图改变自己的命运，而要把自己的良心呈现在上帝的审判台前，做到内心只顺服基督。只有这样的义才是上帝的恩典。加尔文声称，他的“预定论”和“因信称义”学说，并非要人肆意妄为，抛弃美德，亦非要人听天由命，怠惰无为。强调不管上帝如何预定，在世时都要内心正直，洁白无疵；不管来世如何，人都要积极从事实际活动，争取现实的成功。

加尔文把“预定论”作为反对罗马天主教的理论基础，并提出宗教改革思想。他否定罗马教会和教皇的权威，认为上帝和《圣经》是唯一的权威。反对天主教的形式主义，主张取消烦琐而浮华的宗教仪式，使信仰成为自由的信仰，反对天主教的教阶制和专制主义统治，认为人人都可以阅读和解释《圣经》，通过内心的自由信仰而达到与上帝的交往，主张取消教皇和神职人员这些中间环节，实现教徒之间的平等。反对天主教的教皇制和委任制，主张按共和制的原则组织和管理教会。认为教会既不属于教皇，也不属于诸侯，而是教徒的选民组织，强调教职人员由教徒投票选举。加尔文的宗教改革，体现了资产阶级自由、平等和民主的政治要求。加尔文“克服”了官方的天主教，他所创立的新教成为当时西欧各国资产阶级革命的旗帜。