那爱西斯与那爱马

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第540页（820字）

此系音译，意即“意向活动”与“意向相关对象”。德国现象学创始人胡塞尔继承和发展了布伦坦诺的意向性理论，认为意识不仅具有意向性，而且还指向对象，使之成为意向相关物。这就是纯粹意识内部的原则同格结构。所谓noesis，就是意向性活动，它是纯粹意识中最活跃的因素，有两方面的作用。一方面，它构成意识行为的规定性，这种规定性决定一个行为的性质，比如，该行为是知觉、想象还是判断等；另一方面，它具有意义给予的特性，即通过意向作用将对象的意义投射出来，因此，这种意义给予特性又决定着意识行为的内容。所谓noema，不是我们通常所说的外在事物，而是意向行为的非实在的与观念的内容，是意向性的抽象相关物，因而，它自身不是独立的，而是被包含的。与意向性活动相对应，它也有两方面的意义。其一，它是意向行为规定性的非实在内容，比如，“对……的知觉(想象、判断)”，这与意向活动的第一个方面相照应；其二，它是意向行为的“含义”。此处所谓含义指的是一种普遍性内容，它不以具体的意识行为(如知觉、判断等)的变化为转移。

胡塞尔认为，noesis与noema不是互不相干，各自独立的东西，相反，它们是一个行为中相互依存的两个方面，是一种新的“原则同格”。noesis本身必然就包含着一个noema，脱离noema，它就不可能存在。这是因为，一方面，如果noesis不具有noema，那么，noesis的实在性就没有现实性，这样的心理行为就没有反思形式，更不可能向意识显现自身。另一方面，noema不仅是noesis的反思形式，而且还是它的构造工具和材料，换言之，noesis通过noema构造意向行为的客观性内容。这样，意识便不仅具有了它本身的主观性方面，而且同时具有属于它的客观性方面，这既使意识自身的完满性与自足性成为可能，也使哲学史上的主客观对立消融在纯粹意识之中。