耆那教

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第584页（2238字）

产生和流传于南亚次大陆的一种宗教。耆那(Jaina)的意思是：“胜利者”或“完成修行的人”，故耆那教又称“胜利者的宗教”。在汉文佛典中称为“尼乾外道”、“无系外道”、“裸形外道”、“无惭外道”、“宿作因论”等。教徒自称是永恒的宗教，共有24位祖师，各祖之间相距年代甚远，几乎达数万年之久，只能成为神话故事。据耆那教《仪轨经》(Kalpa－Sūtra，又名《劫波经》)记载，第23祖名巴湿伐那陀(Pā vanātha)实为历史人物，曾提出四条戒律，他早于耆那教的实际奠基者筏驮摩那(Vardhamāna)250年。第24祖原名筏驮摩那，成道后教徒遵称为大雄(Mahāvira)，于公元前599年(说法不一)诞生在古印度距吠舍厘(Vai sāli)45公里的孔达村(Ku agrāma)，30岁出家，苦修12年成道，出游讲道30年，72岁死于白婆(Pā Vā)。耆那教提倡七谛说，即：命、非命、漏入、系缚、制御、寂静、解脱(旧译七句义，谓命、无命、漏、缚、戒、灭、解脱)。认为宇宙万物均由命(灵魂)和非命(非灵魂)组成。“命”有两种：一种受物质束缚；另一种不受物质束缚即获得解脱的灵魂。受物质束缚的命又分为能动的和不动的两大类，能动的命有六种，即人、兽、蜂、蚁、虫、植物，它们依据感觉器官的多少而分高低；不动的命存在于地、水、风、火四大元素中。故一切动植物和非生物体内均存在命。“非命”也包括两类：一类是定形的物质，由极微(或称原子)和极微复合体构成，极微是永恒、不可分的实体；它们能造而非被造，性质各异并占有空间，运动极为迅速，对立性质的极微(如冷与热、干与湿)可以互相结合组成复合体，极微复合体具有可分性，形状各异，从而构成万物多种形态；另一类是不定形的物质，包括时间、空间、法和非法。时间与空间是极微和极微复合体运动的连续与场所；法是运动的条件；非法是静止的条件。例如鱼在水中游动，水为法，它为鱼提供了运动条件；人在树下乘凉，树为非法，它为人提供了休息条件。并认为“业”也是一种特殊的、细微不可见的物质，名为“细身”，它可依附于人的灵魂，成为解脱的障碍，此依附作用称为“漏入”。业根据性质不同分为八类，谓遮盖智慧者，名为愚业；遮盖正见者，名为不见业；凡生苦乐者，名为受业；遮盖正信者，名为痴业；决定生命长短者，名为寿业；决定个人特质者，名为名业；决定种姓、国籍者，名为种业；决定性力者，名为遮业。耆那教认为这8种业是前生所定(宿作因)，作为“细身”漏入人的灵魂，并随灵魂而迁徙，成为对人的“系缚”，要想获得解脱，必须“制御”，即以消极和积极的方法抑制种种情欲。积极的方法属于正面引导，名为“持三宝”，要求教徒作到正信、正智、正行，对耆那教的经典和教义应有正确的信念和认识，并正确执行种种教义和戒律。消极的方法是将教徒的行为纳入教规教戒，共有五戒：即不杀生、不欺诳、不偷盗、不奸淫、戒私财。认为只有严格实行戒律，经过苦行修炼，才能清除旧业的系缚，与此同时不再造新业，就可达到“寂静”，灭其一切情欲获得解脱。通过证悟“七谛”，最终成为觉者。由于耆那教提倡极微说，否定神天创世说，主张种姓平等，在公元前6世纪成为反婆罗门思潮的沙门思潮之一，吸引了广大群众，并在与外道的辩论中发展了印度逻辑学，提出“七支论法”，亦称“或然论”(Syāt－Vāda)、“非决断论”、“非一端说”。认为任何事物都没有永恒不变的性质，都具有产生、发展、变化和消灭的过程，因此从不同侧面看待同一事物，可以得出不同的结论，任何一种判断也和任何一种事物一样都是有条件的，没有绝对的肯定或否定。所以在每一种判断前面都应冠以“或许”字样。概括起来共有七种判断形式：(1)肯定判断(或许有)；(2)否定判断(或许无)；(3)肯定与否定判断的结合(或许亦有亦无)；(4)不可言说(或许非有非无)；(5)肯定判断又不可言说；(6)否定判断又不可言说；(7)肯定和否定判断的结合又不可言说。后三种判断形式实为前4种的相互结合。耆那教在大雄去世后先后有6位教主继承大雄事业，并将该教传播到南印度，至1世纪以前曾因意见分歧有过7次小的分裂，到1世纪以后才分为白衣派和天衣派。7世纪时已传播到印度全境，西北部为白衣派的集中地，中部、东部和南部为天衣派的集中地。8～12世纪在部分地区由于得到当权者的支持而有了较大发展，12世纪以后因不断遭受印度教和伊斯兰教的迫害而逐渐衰微，教派内部再度分裂。15～18世纪受印度教改革运动的影响，也先后发起郎迦派(Lonka)运动、斯塔纳迦瓦西派(Sthānakavāsi)运动、特罗般提派(Terapanthi)运动等，他们提出反对对教主实行偶像崇拜，反对繁琐的祭祀礼仪。目前在印度共有教徒约300万～700万，占总人口的0.5%～1%，全国有数十个宗教组织，在国内外均有一定影响。耆那教现存最早的经典“十一支”于454年编定成册，现在属白衣派的有45部：“11支经”、“12支付经”、“10部残着”，“6部残经”、“2部独立经典”和“4部根本经典”；属天衣派的根据内容分为4部分：(1)关于大雄的传说；(2)关于宇宙结构论；(3)关于戒律和仪轨；(4)关于着名学者的哲学着作。其中重要的经典着作有10多部。属两派公认的经典是乌玛斯瓦底(Umasvati)的《真理证得经》(Tattvārthadhigama－Sūtra，亦称《入谛义经》)。