乔荼波陀

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第591页（562字）

【生卒】：约640—690年

【介绍】：

印度哲学家、第一个可知的吠檀多不二论系统表述者。生平事迹不详。主要着作是《蛙氏奥义颂》(Maūkyakārikā)，亦称《圣传书》或《阿笈摩论》(Agama āstra)。受大乘佛教影响很大，在他的着作中可明显看到龙树空论和世亲唯识论的思想痕迹。他进一步发挥奥义书一元论，认为宇宙的最高实体是梵，梵是唯一的实在，是一种意识，其他一切都是摩耶即幻变的产物。根据自我摆脱外界事物和经验印象的不同程度而分为四个等位：第一，普遍位，自我清醒地区分着主体和客体；第二，光明位，自我已摆脱外界，但还认识着内部精神；第三，智慧位，自我已摆脱主观和客观，仅是纯意识；第四，真实位，自我达到最高真实。世界万物是主客观相联而生，是自我暂时的、偶然的阶段。清醒时的经验和梦眠中的经验一样都是虚幻不实。意识外现如旋转的火炬。提出“不生说”，认为世界万物是人们由于无明而妄认为存在，实际上是“不生”，即不存在。批判了数论派的因中有果论和正理、胜论派的因中无果论。最高认识方法是“无触瑜伽”，即一种神秘的直观认识法，要求人的思想不与任何主客观事物相联系，只沉思梵我，最后摆脱一切苦乐，达到解脱。他在印度哲学史上起着重要的承上启下作用，是婆罗门教和印度教哲学的中介。