人是目的

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第614页（675字）

德国康德道德哲学的一个着名中的基本原则。康德认为，人作为有理性的东西，在他的一切行为中，不论是对自己还是对他人，任何时刻都必须被当作目的，而不应当作实现其他目的的手段。人本身只能是受尊重的对象，而不能是爱好的对象。因为从爱好出发，依据自己的需要去对待人，一旦爱好消失，其对象便毫无价值。人被作为手段，其自身就只有相对的价值，这样的价值是有条件的，偶然的。康德认为，在这种相对价值上无法确立人类普遍客观的道德法则，也就无法产生真正合乎道德的行为。要确立普遍客观的道德法则，就必须把人本身当作具有绝对价值的东西，当作自在的目的。所以他指出，在目的国度中，人就是目的本身，没有人，甚至神，可以把他单单用作手段，他自己永远是一个目的。在全部宇宙中，一切东西都可以被当做手段，只有人类以及一切有理性的被创造物才是目的。

把人当作目的本身，表明人的价值是超乎一切感性的好恶之上，超乎一切功利的估价之上。表明人类天性的崇高，人的神圣的人格。对人格的敬重使人不屈从感性的快乐或痛苦，不会为追求幸福或逃避苦难而放弃一个道德主体的义务和职责，不会为荣辱哀乐而把自己和他人当作工具手段。为了别的目的而把人当作工具的行为，不管其效果和结局怎样，都是不道德的。

康德提出的这一原则，超越具体社会历史条件，脱离具体特定道德实践，陷入极端形式主义。但其内容反映了当时资产阶级与封建阶级的斗争，反映了资产阶级的自由精神，具有进步的意义。