日本的朱子学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第628页（1595字）

德川时代占统治地位的哲学派别，它是德川幕府的正统思想、官方哲学。中国宋儒的着作传入日本是在镰仓时代中期，这时日本占统治地位的思想是佛教。到17世纪随着德川幕府的创立，朱熹客观唯心主义理学在日本取代佛教占了统治地位。德川氏为巩固其统治，在政治、经济上建立了一套系统的统治制度，但这还不够，还必须在思想上有一套维护幕藩制的身分等级制度的指导思想，朱熹的客观唯心主义和忠君爱国的伦理思想是最适合德川幕府的需要，于是便形成日本最大的官方学派——朱子学派。朱子学派在德川幕府统治的260多年中占主导地位。与此同时还有不占主导地位的非官方学派有古学派、阳明学派和国学派等。

朱子学派的创始人是藤原惺窝(1561－1615年)，他是由佛教转向朱子学，他的功绩就在于使儒学彻底摆脱佛教，使朱子学成为一个独立的学派，并以儒家的立场来批判佛教。在朱子学派形成的初期，其哲学思想基本上是依照朱熹的理一元论唯心主义思想，这从创始人藤原惺窝和继承人林罗山等人的思想可看出来，他们都是从佛教转向儒家思想的。这里应该说明的是林罗山(1583－1657年)，他是惺窝的弟子，他家祖孙三代为德川氏的思想统治立下了汗马功劳，被推崇为官方哲学家。在哲学上宣扬朱熹的“理在事先”，认为朱熹是儒家道统最有成绩的继承人。他说：“朱子家明慕二程，四年道德有谁争”。在伦理道德上强调“忠，”主张神儒合一的神道观。

以藤原惺窝、林罗山、室鸠巢等人的朱子学在日本占主导地位，称为京师朱子学派。其他还有海西朱子学派以贝原益轩(1630－1714年)最为有名。他由笃信朱子到批判朱子，最终和朱熹的理一元论的唯心主义决裂，创建了自己气一元论的唯物主义哲学。益轩不仅是精通朱子学，而且也有广博的自然科学知识，他在《筑前土产志》中，指出自然界是发展变化的，从化石论证了地壳的变迁思想，表现了他丰富的辩证法思想。

海南朱子学派影响很大的是山崎闇斋(1618－1682年)，他也是从佛教转向儒家思想，说：“二十五读朱子之书，觉佛学之非道，则逃焉归于儒矣。”他对朱子学并没有创新，只是背诵抄录朱子着作，井上哲次郎评价他是“盲目信奉朱子言论的精神奴隶”。但他对宣传朱子学作出了贡献，培养了大批朱子学者如佐藤直方和三宅尚斋都是这个学派的。山崎闇斋把朱子的理气说和神道结合起来，利用理气阴阳五行来附会神道，使日本神道串有儒家的色彩，称为垂加神道。

大阪朱子学派是为新兴商业资产阶级服务的，它以怀德堂为中心的一批学者从事学术活动，在政治上主张尊王贱霸，吸收西方自然科学知识，反对宗教迷信，富有反教条的批判精神。主要人物是中井竹山(1730－1804年)和中井履轩兄弟(1732－1817年)。履轩主张“理在于物”，反对朱熹的理气天理人懿说，提倡“知行并进”的认识论，并以无神论思想反对一切宗教迷信，体现了新兴商业资产阶级的勇敢进取精神。

德川幕府为了加强朱子学的统治地位，更加有力地排斥和打击其他学派，在日本宽政二年即1790年颁布了异学禁令，把朱子学派以外的学派称为异学并加以禁止，只有朱子学才是正学。由于异学之禁，使学术界的自由研究之说和一些学派受到挫折，如古学派就在异学禁令中衰落了，同时也加深了朱子学派内部的矛盾和分化，即使幕府所信任的宽政三博士柴野栗山(1734－1807年)、古贺精里(1750－1817年)和尾藤二洲(1745－1813年)也不能完全效忠于幕府，在学识上也没有什么创新，反映出朱子学派已失去独霸的地位。朱子学派随着德川幕府的灭亡而失去了统治地位。