三位一体

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第646页（1221字）

基督教基本信条之一。该教宣称上帝只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵三个位格(persons)。三者虽各有特定身份，却完全同具一个本体，同为一个独一真神，而不是三个神，又非只是一位。教会认为这是“奥秘”的“启示”，不可能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。

三位一体学说的基础是《新约》。《新约》主张基督徒对上帝有三重意识，一是意识到上帝是超验的道德创造者，二是意识到上帝以基督为化身与人同在，三是意识到上帝作为圣灵引导基督教徒乃至一切人。

三位一体学说的发展与基督论(Christology)的发展密切相关，并促使神学家讨论基督与圣父的关系。在这个问题上，正统的三位一体学说主张：(1)基督作为三位一体的第二位具有完全的神性；(2)在道成肉身问题上不能简单化，上帝在化身为基督的同时仍然在驾驭宇宙；(3)承认作为圣灵的上帝在世界上无所不在。

关于三位一体的讨论还涉及到三位之间的主从关系。是圣子从属于圣父呢?还是圣灵从属于圣父和圣子呢?6世纪的亚大纳西信经主张，三位一体的三位都是永恒的，具有平等的神圣地位；圣子永恒地由圣父产生；圣灵永恒地来自圣父和圣子。关于圣灵的来源问题，是6世纪以君士坦丁堡为中心的东部教会和以罗马为中心的西部教会分裂的导火线。《尼西亚信经》(Nicene Creed)只说圣灵来自圣父，“和圣子”是西部教会加的，东部教会坚决反对。这就是有名的“和子句”问题。

关于“位格”的词源研究表明，“三位”的希腊原文暗示出三位是三个神圣实体，而它的拉丁文译文tres personae则暗示出三位是神的三个角色或作用。因为persona一词在拉丁文中的含义是：演员的面具，演员扮的角色，一个人在一世中扮演的任何角色。这两种观念分别导致了关于三位一体的“内在”或“本体论”学说和关于三位一体的“经济”学说。本体论学说肯定神格(Godhead)具有超验的形而上学结构，认为内在的上帝包含三个不同的实在，但它们又以一种神秘的方式结合在一起——“三就是一，一就是三”。经济学说则认为，上帝是唯一的，他与人类有三重关系，其一表现在创世和预定中，其二表现在救赎中，其三表现在引导和神圣化(sanctification)中。

中世纪神学家和哲学家对三位一体的研究主要是力图用理性提供证明和解释。奥古斯丁认为三位一体类似于人的存在、知识和爱，这三者在人身上构成一个上帝的影像(imago dei)。安瑟尔谟认为理性心灵是三位一体在人身上的影像。普瓦蒂埃的日尔伯区分了作为纯存在的上帝和作为三位一体的上帝。托马斯·阿奎那认为三位一体是信仰的对象，理性不能理解它。