《社会存在本体论》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第663页（819字）

卢卡奇晚年一部重要着作，全书三卷，60年代末陆续出版。这部着作是作者力图“清算”自己过去的错误，改变传统哲学体系，把“哲学思维建立在存在基础之上的尝试”。

卢卡奇认为，马克思主义哲学首先是本体论，其次才是认识论，“作为主观辩证法学说的马克思主义认识论，……实际上始终是以本体论即客观辩证法学说为前提的”。几个世纪以来，认识论在哲学领域占据统治地位，当代哲学发展则要求从本体论上研究世界的普遍联系，为了对世界联系作出客观辩证的阐述，必须建立和发展“社会存在本体论”。他在这部书中着重考察了社会存在的本质和特征。他把存在分为无机界、有机界和社会三大类，三类存在既相互联系而又彼此区别，无机界是一切存在物的基础，社会存在以自然界存在为前提，“只有在自然本体论的基础上，才能建立社会存在的本体论”。作者从自然存在本体论角度去研究社会存在的形成，肯定劳动是人类生活的决定性范畴，是社会存在的基本形式。这种社会存在形式具有一系列层次，为个人自由发展创造了条件。

同时，书中还批判黑格尔的哲学体系和方法，纠正作者过去在《历史和阶级意识》中否定自然辩证法的错误，强调指出：“辩证法不是单纯的认识原则，而是任何一种现实的客观规律性，所以没有无机界和有机界相容的本体论‘前史’，具有如此特征的辩证法在社会中是不可能独立存在的，也不可能发生作用。”认为客观现实是主体在实践范围内不可分割的“平等伙伴”，马克思的最大发现是创立了唯物史观。但书中把个人劳动看作社会发展的基础，过分强调个人劳动的目的性，对社会发展的客观规律性有所忽视。

匈牙利一些哲学家认为，卢卡奇这部着作尽管存在一些缺点，但他的整个思路是以实现马克思的历史性原则，即运用普遍的客观的辩证的范畴为目的的。