思维和存在是同一的

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第728页（594字）

古希腊爱利亚学派哲学家巴门尼德在西方哲学史上首次提出的命题。巴门尼德认为“存在者存在”是真实的，只有“存在”可以被思想、被表述，只有“存在”才有真实的名称，它是只有通过理智、思想才能认识和把握的对象。而具体变化的客观对象则是“非存在”，是不真实的。用思想和理智把握“存在”就会得到“真理”性的认识，而用感觉或感官认识万千变化的对象就是凡人们具有的“意见”。巴门尼德认为，对于存在和思想来说，它们都是没有生命的、不动的、不可分的、单一的，都是真实的，因而思想和存在可以是同一的。但是感觉对象就不能和思想同一，因为它是“非存在”，是虚假的。这就是巴门尼德思想与存在是同一的原初意义。它与近代以后的意义是不同的。巴门尼德认为“存在”是真实的、唯一的、不动的，是思想把握的对象。但是他的错误在于，他把思想和思想把握的“存在”看成是客观真实存在的，并把它们机械地等同于客观世界真实存在的东西。“存在”是对事物本质的抽象概括，它本身如同大千世界瞬息万变的具体事物一样，是客观的；思想、感觉都是主观的，他却把这种主客关系混淆在一起，肯定思想、“存在”的真实性，否认现象、感觉的客观存在，不能不说具有唯心主义的倾向。但是，在巴门尼德的时代，哲学认识的水平还不能使他们把主客明确区分开来，因而巴门尼德提出思想与存在是同一的所出现的错误方面，也是历史之必然。