《现代哲学倾向》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第831页（1605字）

美国新实在主义哲学代表人物培里的主要着作，也是这个流派以论战姿态出现的一部主要着作，副标题是“评自然主义、唯心主义、实用主义和实在主义，兼论詹姆士的哲学”。出版于1912年。

在这本书中，培里根据新实在主义的观点，对现代哲学中几个重要的哲学派别进行了评价和批判，企图说明唯有新实在主义才是传统哲学的“合法”继承者。

全书共分五个部分，书后附录论述了詹姆士的哲学。

第一部分“导论”。论述理论与信仰、科学与宗教在历史发展上的对立趋势。培里认为，从17、18世纪科学与宗教由分裂而对立以来，哲学处于这两者之间，它的各个流派就是由于偏执某一方面而形成的；到了19世纪，这两种倾向分别为自然主义和唯心主义所代替；进入20世纪以后，自然主义向有系统的唯物主义发展，唯心主义则加强了它的认识论，它们各有缺点；而实用主义和新实在主义正是在反对传统哲学的缺点中形成起来的。

第二部分“自然主义”。论述唯物主义和实证主义所犯的哲学错误。培里认为，就其对科学这一概念的理解来说，自然主义可分为“朴素的自然主义”，即唯物主义；“批判的自然主义”，即实证主义。唯物主义犯了三种独特的哲学错误，即“思辨的武断”(Speculative dogma)、“虚假单纯性的错误”(error of pseudo－simplicity)和“不确定的潜能性的错误”(error of indefinite potentiality)。实证主义同样犯了武断的绝对主义的错误。培里分别对毕尔生、马赫、彭加勒等作了评述。

第三部分“唯心主义”。考察了哲学史上出现过的几种类型的唯心主义，指出了它们各自存在的问题。培里认为，贝克莱式的唯心主义犯了根据“自我中心困境”进行论证的错误，即从认识对象以认识主体的呈现为必要条件进行的论证必然陷入唯我论；康德式的客观唯心主义也未能避开这个陷阱，它根据“原始断定进行界说”的论证，同样没有提供可靠的支持；至于那种肯定有一种具有形而上学实效性的极端或最高理想的绝对唯心主义，无论古代的和现代的，都犯了形式主义、用语含糊和武断主义的错误。

第四部分“实用主义”。考察了实用主义的认识论观点，指出它对有用的真实性标准的证实得不出清楚的答案；它关于真理和实在之间的区分陷入进退两难的境地。但最后培里也肯定了实用主义在反对绝对主义，在对一些哲学观点的陈述方面，具有积极的作用。

第五部分“实在主义”。正面概述了所谓“具有建设性的实在主义哲学的中心主张”，包括关于心灵的学说，关于认识论的学说，以及人生哲学。其中重要的是在认识论上提出了“内在性”理论和“独立性”的学说。所谓“内在性”的理论，即“当一个所与的事物a被认识时，a本身便进入了一种关系，这种关系把它构成了心灵的观念或内容”；所谓“独立性”的学说，即“虽然a可以这样进入心灵而具有了内容的身份，但是它的存在并不依赖于这个身份”。显然，这两种观点是正相对立的。为了抹煞它们之间的区别，培里同马赫主义者一样，用“中立的实体”来加以统一，企图超越唯物主义与唯心主义之上，走第三条道路。

在附录部分中，培里概述了詹姆士哲学所包括的三大部分：人心的本质、知识的结构与标准以及宗教信仰的根据。培里得出结论说：詹姆士是一个具有首创性的理智和精神力量的天才，他的哲学是他带领人们获得最明智信仰的指南。从这里可以看出新实在主义同实用主义之间的紧密关系。