虚无

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第873页（508字）

法国哲学家萨特哲学的重要概念。它实际是意识的别称或特性，指意识把自己外在化于事物，又把事物内在化于自身的一种有意向的活动。

具体说，虚无有三种含义：(1)超乎一切的超越性。这种超越的虚无是下面两种虚无的基础。(2)前反省的我思的虚无，指意识没有任何内容，又丧失了自身的同一性。意识的本性就在于它永远把握不住它自身，是一个不知道它是什么的虚无。(3)向着尚付厥如的未来的无限的可能性，这是由意识本身具有的有限存在所造成的虚无。在这三种虚无之下，就会产生一种难以言传的“忧烦”。而“忧烦”正是自为(人)的存在的突然状况。萨特认为，意识是没有任何实体的东西，它只能纯粹显现，自身不具存在，是存在的缺乏，因而是虚无。非实体的虚无揭示着显现自己的对象，同时也否定了自己即是那对象，这样，虚无使得对象与意识间永远保持距离，不断形成否定，并把人们引向自由。与传统哲学理解的虚无不同，萨特的虚无并不是纯粹的无，也不是安置纯有的无限的虚空，或与存在相对立的形而上学实体，它是存在的“缺乏”，是意识不断形成否定，不断使存在虚无化的可能性。