《哲学家经济学家对政治社会的自然和必然的秩序的疑问》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第957页（963字）

18世纪法国空想社会主义者马布利着。1768年出版于法国巴黎。1960年我国商务印书馆出版的《马布利选集》，收入了何清新根据该书俄文本转译的中文本。这是一部论战性着作，是对法国重农学派的着名代表梅尔西·德·拉·李弗尔1767年出版的《社会的自然的和必然的秩序》一书的回答。该书尖锐地批判了重农学派关于私有制和政权问题的基本命题，阐述了马布利对社会政治和道德方面的基本看法，为他所发表的《论法制》提供了理论雏形。

该书反对重农学派关于私有制是人固有的自然权利，财产不平等是公正的符合必然秩序的观点。指出所谓公正，是为统治阶级营私舞弊奠定基础；所谓秩序，只是恐怖政策的结果。认为真正符合自然秩序的是这样一种状态：自然界预定人们都是平等的，它对任何人一视同仁。每个人具有同样的权利和义务，所有的土地都是每个人的财产。人们越接近平等，就越接近幸福。书中否定自然人权中的土地私有权，认为土地私有权是私有制的基础、它导致利益的不平等和对立、道德颓废、智慧退化、偏见和欲念的产生，最终出现暴政，不公正和具有压制性质的法律，所有折磨人的灾难都要降临。书中提倡公有制，认为实行财产公有，容易导致财产平等，并使人民获得幸福。

针对重农学派把农产品收成好坏看作衡量社会幸福的标准的看法，该书指出，社会由人组成，人是身体等实体因素和精神因素组成的统一体，是由理性和感性构成的有理智有感情的动物，理性才使人具有社会道德品质。社会既依靠物质生产，也依靠道德手段来活动和维持，其中道德手段更重要：“人的修养和社会品质是社会幸福的基础，这也是政治的首要目的，然后我们才有土地。”只要发扬人的理性，改善人的道德品质，就能改造私有制社会。

该书是社会主义思想史上的一份重要文献，它阐述的空想社会主义思想的发展，对革命前法国共产主义思想的传播，起了积极作用，恩格斯把马布利与摩莱里的理论并称为18世纪“直接的共产主义理论”。但该书在看到道德对社会的巨大作用时，夸大了道德的社会意义，把共产主义的实现归之于理性与道德的进步，提倡平均主义和禁欲主义，使他的共产主义陷入空想。