《过程与实在》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第267页（1572字）

美国哲学家怀特海的名着，过程哲学的代表性着作。1921年出版。该书的主旨是以所谓“有机体哲学”(a philoscphy of organism)取代传统的实体哲学。作者认为，只有有机体哲学才能解释由相互联系的事件组成的、处于变动不居的过程中具有创造力的宇宙。

怀特海首先论述了他的思辨哲学的目标和方法。哲学的目标是要建立一个逻辑上一贯的、必然的、一般观念的体系，这个体系又是以直接经验为基础的，是从具体的个别到一般的概括。这种概括是描述的而不是演绎的，是对动态过程而不是静态结构的描述。在认识论上要综合理性和经验两个方面。理性的准则是逻辑上的一贯性，经验的准则是可应用性和适当。哲学的目标是概括，但不能不根据经验。哲学中的错误是“错置具体性的谬误”，这种错误的发生是由于把抽象的东西在体系中变成了具体的东西。哲学的成功与否取决于避免这种谬误的程度。

以这种描述性概括的方法，怀特海得出了一套有机哲学的范畴，共分四类：1．终极范畴(the category of the ultimate)，2．存在范畴(the categories of existence，共有八个)，3．解释范畴(the categories of explanation，共有27个)，4．义务范畴(the categories of obligation，共有9个)。

终极范畴是创造力(creativity)。创造力是一般之一般。终极的形而上学原则，是一切事物的根据。宇宙中每一事实，都是创造力的种种范例，甚至上帝也列属于终极范畴。作为终极的形而上学原则，创造力也是新颖(novelty)的原则，它是新事物产生的源泉，是“创进”的动力。

存在范畴有八个：1．现实统一体(actual entities)；2．把握(prehensions)；3．关联系列(nexus)；4．主观形式(subjective forms)；5．永恒客体(eternal objects)；6．命题(propositions)；7．杂多(multiplicities)；8．比较(contrasts)。现实统一体是第一个存在范畴，是建立有机宇宙之砖，是终极的事实。它不断地消灭，转化为别的现实统一体。这样组成的宇宙是一个流动的、处于永恒的生灭变化、不断创造中的宇宙。现实统一体范畴具有普遍适用性，既适用于无生命的也适用于有生命的，既适用于人类也适用于上帝。

实际事态(actual occasion)通过把握的作用组成关联系列。把握由三个因素组成：第一，把握的主体；第二，被把握的材料；第三，主体把握材料的主观形式。关联系列是一组现实统一体，通过它们彼此的把握而统一起来。宇宙中没有孤立的事件。

实在的过程是创进。在这个过程中，是通过“同情”(feelings)的聚合作用，形成一个合协的整体。在这个过程中，实际事态共同生长直到最后的“满足”阶段。

怀特海的形而上学体系最后完成于他的上帝学说。他的神学理论不是关于上帝存在的理性证明，而是解释宗教经验的直接事实。这种宗教经验的标志是爱。怀特海的上帝不是在整个体系之外的，而是处于范畴之内的。不同的是，任何事物都是由别的事物引起的，而上帝却不是。上帝有一现实的统一体，但不是一个实际的事态。上帝是原初性，又有后果性，与暂时世界中的事件互为条件，交互影响。