安藤昌益

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第28页（807字）

【生卒】：约1703—约1762年

【介绍】：

日本德川时代的唯物主义哲学家和农民思想家。

其出生地为出羽国久保田(今秋田市)。安藤－生主要以医为业，长期在奥州八户(今青森县八户)一带农村中行医，在世时知其人者甚少。其主要哲学着作《自然真营道》、《统道真传》为狩野亨吉(1865－1942年)发现和介绍后，始为学界所知。

安藤的哲学，概念奇特，自成一家，但爱憎分明，议论锋利。

从内容看，其哲学思想包括自然、社会历史和伦理道德三个方面。

安藤自然观的基本范畴是“一气”(也叫“一真气”、“一神气”或“一气之真道)。

“一气”的具体形态是“五行”(木火金水土)。他认为“一气”及其具体形态的运动构成万物的本原。

“五行”是相互依存、相互联系，这就是“互性”。“一气”和“五行”的运动形式分为“进退”和“退进”；而“五行”的每一“行”都在运动中(“进退”和“退进”)互相转化。

“一气”和“五行”的运动遵循着基本规律“道”，“道”是无始无终的永恒者。

安藤认为，自然中天地为最，人伦中父母为大，而天地是大父母，父母是小天地。

天地与人类是相通的。“谷精”是沟通二者媒介。

它既是“天地日月星辰之精凝”，也是人类赖以生存的物质基础，“身体发肤米也”。

昌益严厉地批判了统治阶级及一切不劳而获者，把人人“直耕”，“男耕女织”，无文化、无法律、无私有财产、无战争的社会视为人类的最高理想，把这样的社会称为“自然世”。

昌益对封建的意识形态——神、儒、佛等都进行了淋漓尽致的批判，提出废除一切身份制度的主张。把直接参加生产劳动“直耕”作为最高的道德标准。