八正道

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第39页（964字）

佛教学说。

亦译“八圣道”、“八支正道”、“八圣道分”等。三十七道品，亦名“三十七菩提分”之一，意谓引向消灭痛苦，趋至涅槃的八种正确的方法或途径。

《清净道论》卷十六释：1．正见(Samyakds)：“以涅槃为所缘而能断绝无明之根的慧眼为‘正见’；正的见是它的特相，如果的显明是它的作用，破除无明的黑暗是它的现状”，即对佛教“真理”四谛等的正确见解。2．正思维(Samyaksankala)：亦作“正思”、“正志”，“破除思维之心，决定于涅槃为‘正思维’；正心的决定是它的特相，令心安止是它的作用，断除邪思维是它的现状”，即对四谛等佛教教义采取正确的意志和正确的思维。

3．正语(Samyakvāc)：“断绝语的恶行，离于邪语为‘正语’；和合语是它的特相，离邪语是它的作用，舍断邪语是它的现状”，即不说一切非佛理之语。4．正业(Samyakarmānta)：“正断邪业，离于杀生等为‘正业’；离杀生等是它的特相，离邪业是它的作用，舍断邪业是它的现状”，即按佛理所做的正确行为。

5．正命(Samyakājīva)：“断除诡诈等，离于邪命为‘正命’；洁白是它的特相，维持正当的生活是它的作用，舍断邪命是它的现状”，即符合佛教戒律规定的正当合法的生活。6．正精进(Samyak－vyāyāma)：亦作“正方便”，“正断懈怠的勤精进为‘正精进’；策励是它的特相，令起不善是它的作用，舍断邪精进是它的现状”，即正确努力，勤修涅槃道法。

7．正念(Samyaksmrti)：“除去邪念的心不忘失为‘正念’；注意是它的特相，不忘失是它的作用，舍断邪念是它的现状”，即牢记佛教真理的正确思想。8．正定(Samyaksamādhi)：“除灭邪定的心——境性为‘正定’；不散乱是它的特相，等持是它的作用，舍断邪定是它的现状”，即修持禅定，做到正确的精神统一。“八正道”是每个佛教徒遵循的修行原则，其中“正语、正业、正命包摄于戒蕴，正念、正定包摄于定蕴，正见、正思维包摄于慧蕴”。据《中阿含》卷五十六、《俱舍论》卷二十五、《大乘义章》卷十六等记载，佛陀在鹿野苑初转法轮时对五个弟子讲法，先宣“八正道”，再讲“四谛”说。

佛教认为按此修行可以由“凡”入“圣”，由迷界此岸到悟界彼岸，因此也喻为“八船”、“八筏”。