纯有是纯无

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第119页（659字）

德国古典哲学家黑格尔《逻辑学》中的一个着名命题，意在说明“有”与“无”的相互关系。

黑格尔把“纯有”或“纯存在”作为逻辑学的开端。在他看来，作为开端的纯有是无规定的单纯的直接性的纯思，因为开端的东西不能有任何规定性、中介性的东西。纯有“是不可感觉、不可直观、不可表象的，而是一种纯思”，是“纯粹的无规定性和空”。

我们除了说它“是”之外，再也不能作出任何进一步规定。

所以说，“纯有”是最抽象、最空疏和最贫乏的。“这个无规定的直接的东西，实际上就是无，比无恰恰不多也不少”。

因为无“是完全的空，没有规定，没有内容，在它自身中并没有区别”。纯有既然是没有任何规定的纯粹抽象，因而也就等于无。

“无与纯有是同一的东西”。这就从“纯有”过渡到“无”。纯有和无之间的区别只是潜在的，尚未表现出来，两者的区别只是指谓上(即名称上)的区别，是完全抽象的区别。“有即无”这个命题所包含的只是有与无的纯粹抽象，不能从具有特定内容的“有”和“无”来理解二者的关系。

只有在纯粹抽象的意义下纯有才是纯无。在黑格尔看来，从“纯有”和“纯无”均无规定性推论出“有即无”的命题，完全是纯逻辑的概念分析的结果，只具有逻辑意义而非现实的时间意义。

要发现有和无的更深一层意义，必须按照必然的逻辑进展，推演到有与无的统一的“变易”。由此进一步推演出潜在地蕴涵着的其他一系列范畴和规定。黑格尔根据逻辑与历史相统一的原则，认为“纯有”相当于西方哲学史上爱利亚学派的“存在”，“无”相当于东方佛教中的万物皆“空”原则。