存在主义的马克思主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第127页（957字）

“西方马克思主义”思潮中的一个流派。

是一种企图把存在主义和马克思主义“综合”起来，按照存在主义的精神去“解释”和“补充”马克思主义的思潮。其主要代表人物是法国哲学家梅劳·庞蒂、萨特等。其主要代表着作是梅劳－庞蒂的《知觉现象学》、《人道主义和恐怖》、《感觉和非感觉》和萨特的《存在与虚无》、《辩证理性批判》。

梅劳－庞蒂的“存在主义的马克思主义”起始于本世纪40年代，主要特点是在萨特的《存在与虚无》所表述的存在主义观点上，外加一种社会哲学。

他强调人的肉体也是能动的主体，个人和别人在一起的存在才能变成自由的中心结构。梅劳－庞蒂既反对把阶级意识看作是单纯的心理现象，也反对“斯大林主义者”把它只看作是客观的条件，而不是一种主观性。

他认为马克思主义所说的历史过程应该包含有主体的自由。过高估计经济基础的客观因素，过低估计阶级意识的主观因素，就会危及马克思主义。“存在主义的马克思主义”就是要把主观性加到马克思主义关于社会相互作用的观念中去。梅劳－庞蒂一方面主张对存在主义加以改造，使之与马克思主义的学说一致起来，一方面又企图用存在主义去取代马克思主义，他的目的是要建立一种介乎两者之间的“新”哲学，以适应当时的形势。

萨特的“存在主义的马克思主义”是梅劳－庞蒂观点的继续和发挥。主要特点是用存在主义的人学去“革新”和“补充”马克思主义，把人恢复到马克思主义之中，创造一种关于具体的人的马克思主义理论。

萨特反对包含自然辩证法的辩证唯物主义，认为辩证法只是人的实践所造成的社会历史领域的规律，不是自然的规律，因此只有历史辩证法，没有自然辩证法；反对“唯物辩证法”，认为辩证法的存在以及对它的理解都取决于人，所以辩证法实际上只是人学的辩证法。萨特还把关于社会集团的形成和分解的“历史人学”称为历史唯物主义，认为辩证法只能研究人的特性，即研究人的主观实践。

存在主义的马克思主义者口头上承认“马克思主义是我们时代不可超越的哲学”，实际上是用存在主义取代马克思主义，这股思潮在1968年的“五月风暴”中对“新左派”运动产生了很大影响。