《存在主义简史》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第128页（946字）

法国存在主义者、新黑格尔主义者让·华尔(Jean Wahl)1946年在法国“当代俱乐部”一次集会上的讲演。

1949年纽约英译本。

本书仅三万一千字，包括两部分，第一部分概要论述了克尔凯郭尔、海德格尔和萨特等人的观点，第二部分收集了华尔本人和俱乐部其它成员(包括马塞尔在内)就存在主义问题所进行的讨论。

华尔认为，存在主义哲学思潮直接起源于对以黑格尔为最后代表的理性主义哲学的否定，它是由克尔凯郭尔首先开创的。克尔凯郭尔和黑格尔的分歧以及对黑格尔的批评表现在三方面：1．后者追求客观性，前者强调主观性；2．后者追求整体性，前者则认为个人的情感具有重要意义；3．后者把自由归结为必然，前者则重视可能性观念对人生的意义，认为任何否认可能性的哲学都是专断的、令人窒息的。

华尔指出，海德格尔则是一个存在主义的本体论哲学家，他想赋予绝对的虚无一种实在性，认为人的存在即是一种超越。他与克尔凯郭尔不同之处在于：后者始终停留在个人存在范围内，前者则追求普遍存在，即人类存在的一般特点。

华尔认为，萨特从考察存在本身出发，力图通过存在观念的帮助来研究本体，“自在”和“自为”何者为先的问题成为萨特哲学中最难解决的问题之一，也正是在这个问题上暴露了萨特哲学的二元性：一方面他是一个唯心论者，另一方面他的哲学似乎概括了现代世界对于唯心论所作的种种往往是有根据的批评。华尔认为，萨特的哲学正是怀疑主义和当代思潮的暧昧性的化身。

华尔强调，存在主义作为一种哲学运动，已打乱了以前的哲学概念，并且在它使我们空前强烈地感受到我们与世界的密切相关时，促使我们的主观理解变得分外敏锐。在这个意义上，我们正是在亲眼看到并参加着一种新的哲学思维方式的开端。

作为一个存在主义者，华尔以最小的篇幅、最简练的术语介绍了存在主义的历史，叙述了存在主义哲学中一些重要问题，这就是该书的长处之所在。