德雷克

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第148页（1335字）

【生卒】：1878—1933年

【介绍】：

美国现代哲学家、批判实在主义者。

曾任美国瓦萨尔学院哲学教授。1920年，他和美国其他六位学者联合出版了《批判实在主义论文集》一书，成为这个哲学流派主要代表之一。

在书中，德雷克批评了新实在主义者的观点，指出他们的认识论不能说明错误认识的真正来源，并从正面对美国批判实在主义的基本观点作了总括。

德雷克和美国其他批判实在主义者一样，把感觉材料视为人们认识客观对象的中介或手段，认为人不能直接认识客观物质世界，人只能直接感知和认识“中介”而已。

他在《精神及其在自然界中的地位》(1925)一书中提出了认识的三个范畴：认识者或自我、认识对象和经验材料。所谓“材料”就是在有意识的经验中“被给予的”特性复合体，即“本质”或逻辑上的实有体；而所谓“被给予的”东西，也就是我们所意识到的东西。

关于“感觉材料”的性质，德雷克提出了自己的见解。他不同意把“感觉材料”看作是一种心灵状态，在《通向批判实在主义的途径》一文中，他说，虽然心灵状态在材料显现时总是存在的，但是那呈现于我的心灵的材料却是“如此这般的一个物理对象”这个本质，而不是“如此这般的一种心灵状态”这个本质；这两个本质并不相同。

例如，当我梦见一只熊追逐我，此时我的材料就是“一只熊在追逐我”这个特性复合体或本质。尽管那个梦境是存在的，可是我所梦见的东西(熊)却并非是一种心灵状态，而是一个当时被认为是存在的性质复合体，实际上却根本不存在。

所以，“被给予”仅仅意味着对于谈论或行动来说的具体化，而并不蕴涵存在方面同样的具体化。后来，德雷克进一步阐述关于“感觉材料”的见解。

他声称在物质世界上并不存在可以容纳“感觉材料”的位所；“感觉材料”不过是由于在物质世界发生的某一事件通过感觉器官在我们经验中产生出来的效果；人们直接感知的并非外界事物，而是外界事物通过感官产生的效果。这些效果即是我们熟悉的事情。譬如当人在凝视太阳片刻后，再看墙壁时，往往会见到墙上也有一看似太阳那样的发光圆盘。它是由于视觉或脑髓作用使然。

这种使人“觉得好像的东西”就是感觉材料。虽然这只是幻觉，但我们的感觉经验就是这样的。

德雷克认为，这就足以说明了人的知觉和认识为什么会导致错觉和谬误。

可见，德雷克的“批判”是康德主义的批判，尽管他不愿意承认这点。他对新实在主义的批判和补充并未使他走出“困境”，相反，他关于感觉材料的分析，表明他在认识主体和认识对象之间设置了一道无法逾越的鸿沟，把感觉材料当作认识客观物质世界的屏障，从而陷入了不可知论。他的哲学观点虽是号称反对唯心主义的，却终究也不过是唯心主义的变种而已。

在宗教问题上，德雷克竭力夸大宗教的教化作用，主张为了使人类趋于完善及建立社会的和谐秩序，应当允许上帝和宗教存在，而且必不可少。

德雷克的其他主要着作有：《宗教问题》、《新道德》和《一个社会改善论者的哲学》等等。