非物质主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第199页（1172字）

18世纪英国哲学家贝克莱主观唯心主义哲学的基本原理。

贝克莱哲学的中心就是否定客观物质世界的实在性，证明上帝的存在和上帝的全智、全善、全能。

贝克莱从感觉经验论出发，把人类认识对象限于观念，这是他论证非物质主义的第一步。

贝克莱认为，观念是人类认识的唯一对象。

他是从经验出发作论证的。

他认为，人们从经验可以知道，人心中有三种观念，一种是由感官印入的观念，一种是心灵的各种情感所产生的观念，一种是在记忆和想象帮助下形成的观念。很明显，后两种观念都是由人心唤起的，是不能离开人心而存在的，可以称为反省观念；而前一种观念由于是人类从感官得来的，可以称为感觉观念，但感觉观念也并不能在感知者心外独立存在，它与反省观念的区别仅仅在于反省观念是人心自生的，而感觉观念则是由人心之外的某种原因引起的，这一原因就是上帝。上帝在人心中引起感觉观念，一方面是为了指导人们的行为，另一方面是为了保证观念世界的连续性，即在个别的心灵没有感知它们的时候，有一个永恒的精神在感知它们。贝克莱把观念作为人类认识的唯一对象，是他非物质主义的立论基础。

贝克莱仍然从感觉经验出发，把感知对象同感觉等同起来，否定了感觉观念的客观物质基础，这是他论证非物质主义的第二步。贝克莱认为，人们只有通过感觉经验才能认识事物，而人们所能感觉到的，只是印在人心中的观念。

人不可能真正感知到外物，也不可能把印在心中的观念与外物作出任何比较，因为只有同类事物才能比较，而观念也只能同观念相比较，所以，设定外物存在对人的认识非但没有帮助作用，反而有扰乱作用。贝克莱认为，人们之所以会假定观念是外物的摹拟和反映，是因为“抽象观念”学说的影响，抽象观念学说认为心灵可以单独考察各种性质，这是错误的。

世界上不可能有脱离特殊事物的抽象观念，如颜色、广延和运动等；也不可能有抽象的普遍概念，如人、动物等。所谓普遍概念只是各种同类事物的共同名称。贝克莱通过把感知对象与感知等同起来，否定了认识对象的客观性，为他的非物质主义奠定了基础。

贝克莱从他以上两点关于观念的学说出发，进而否定唯物主义的物质观念。

他认为，存在就在于被感知，如果说物质存在于被动的、无感知能力的、不能思维的实体中，是同存在的概念相矛盾的。所以，并不存在在人心之外的被动的、无感觉的、不能思维的实体，唯物主义的物质实体只不过是一种假设。

于是，贝克莱从洛克的经验论出发，通过批判洛克经验论中的唯物主义观点，得出了他主观唯心主义的感觉论的“存在即被感知”、“物是观念的集合”的结论，从而完成了他的非物质主义。