腓洛

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第204页（997字）

【生卒】：约公元前15／10—公元前40年

【介绍】：

罗马神秘主义派别犹太－亚历山大里亚哲学的主要代表。

是传说中的耶稣和使徒保罗(Paulus)的同时代人。出生于亚历山大里亚城一个富裕的犹太家庭，精通希腊语，所写的许多着作大部分保存下来，有些着作在4、5世纪时译成拉丁文和亚美亚文，洛布丛书出版了他的着作集12卷(其中2卷为补卷)。

腓洛一生经历了罗马皇帝奥古斯都、提布利乌斯和卡利古拉的统治时期，受过完备的犹太和希腊文化教育，包括算术、几何、天文、哲学、逻辑、文法、修辞及和声学，既熟悉希腊哲学，又深信犹太经典(《旧约全书》)，使他在思想史上占有双重的重要性：(1)在哲学史上，是中世纪基督教神学的先驱。

他熟悉并推崇柏拉图哲学，但对它作了目的论的修改。

在宇宙论和伦理学方面受亚里士多德的影响，从新毕达哥拉斯派那里吸取了关于数的神秘主义和不死的修行方法，犬儒学派的讽刺启发他用寓言式的譬喻方式讲解犹太教教义，而对斯多阿派则持批评态度。他认为犹太经典集中了人类智慧，是最神圣的书。他用希腊哲学特别是柏拉图的理念主义解释犹太经典，又把前者归源于后者，认为柏拉图、亚里士多德都从旧约中得到启示，是摩西的信徒，赫拉克利特的对立面统一思想来自旧约的创世说；神超乎一切界限，是绝对超验的存在，人们相信他的存在，却不能通过理性来规定和了解他的本质；神是万物的基础和源泉，能使自然界的规律不起作用；世界是有限的，神是绝对完美、绝对善的，但为了免受物质玷污，它对世界的作用要以逻各斯为中介，逻各斯是神的智慧、能力和意志的化身，是圣父的头生子，仅次于神，相当于犹太教的天使观念，是柏拉图的理念和斯多阿派的世界理性；神创造了逻各斯，又通过它的中介，从混沌中塑造了可见的感性世界，同时也创造了时间和空间；世界被创造出来后便永恒地存在。(2)在伦理学上，他认为正义包含宗教信仰和人道这两种德性；忏悔也是一种德性；人生的最高目的是直接领悟神，达到神人合一，获得完满的幸福，这就是必须依靠神的启示，通过理论沉思，断绝情欲，摆脱肉体和自身的邪恶。

他用哲学的语言论证上帝，最先把柏拉图的思想带进西方宗教，开始了哲学——神学结合的历史，对亚历山大里亚的克雷门特、奥里根和昂伯罗西乌斯等教父产生深刻影响，被恩格斯称为“基督教教义之父”。