盖德里叶派

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第229页（800字）

亦称反宿命论派。

伊斯兰教史上最早的哲学派别。源自阿拉伯文qadr，该词原意为“能力”、“决定”、“前定”等，原指伊斯兰教信奉的安拉(Allāh)的万能与前定；7世纪末，成为宿命论者对那些坚持人具有自由意志和自由行事的能力、否定安拉对人的行为的主宰和命定的思想家的贬称。

通常指持有一定理性主义观点的唯能力论者或反宿命论者的派别，被视为穆尔太齐赖派的前驱。该派从护教主义立场出发，在安拉前定与人的意志自由问题的论辩中，反对把人的罪行或邪恶归之于安拉的作法，主张人有自由意志和自由行事的能力，人是自身行为的创造者，从而应对自身的或善或恶的行为负责；即便是统治者和暴君，其作恶亦非天命，同样应对其不义行为负有道义责任，从而否定了为当时的统治者辩解的理论——一切皆由天命决定。

据称，马尔白德·犹哈尼(Ma‘bad al－Juhan，?－699年)首先主张并公开传播此种观点，主要活动于巴士拉(今伊拉克境内)，因其观点不受欢迎，倭马亚王朝(661－750年)驻当地总督哈查只(Hajjāj in Yūsuf，?一714年)奉哈里发阿布杜·马立克(‘Abd－ai Malik ibn Marwān，685－705年在位)之命将其杀害。它有不同的支派，其中，以哈桑·巴士里(al－Hasan al－Basrī，642－728年)及其弟子卡塔达·伊本·吉尔玛(Qatāda，679－736年)为代表的温和派，主要从事学术活动；以大马士革的加伊兰(Ghaylān ad－Dimashgī，?一743年)为代表的激进派，主张从事反对当局的政治活动和起义，他因参与起义亦遭杀害。王朝内部因争权斗争的需要，个别哈里发如穆阿维叶二世(Muāwiya Ⅱ，683－684年在位)和亚齐德三世(Yazīd Ⅲ，744年在位)曾拥护其主张。主要代表还有爱伊拉尼(活跃于8世纪上半叶)。