《供明眼人参考的谈盲人的信》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第251页（1047字）

18世纪法国唯物主义哲学家狄德罗着。

这是一本书信体哲学着作，1749年4月匿名出版，三个月后，作者因发表此书及其它书被指控“写作出版宣传自然神论和违反道德的文章”而被捕，监禁于郊外的文桑监狱。1963年我国商务印书馆出版的由北京大学哲学系编译的《18世纪法国哲学》，选择了该书的主要部份。

该书把英国剑桥的盲人数学家桑德逊作为代言人，表达了狄德罗的无神论，推进了《怀疑论者的漫步》中的基本思想。

该书首先抨击了以贝克莱为代表的唯心主义。

认为这种哲学只意识到自己和自身内部相继出现的感觉的存在，而不承认感觉之外产生感觉的东西，因而是狂妄的荒谬绝伦的思想体系，它只有在瞎子那里才能产生出来。

其次，该书表达了狄德罗的唯物主义宇宙发展观。

它认为，世界是永恒的物质世界，是一个经常按规律变革的组合体，自然中的无机物、有机物、生物、人乃至于整个宇宙都有自己的形成史，都可以表现为物质发展的某种形态。物质运动通过无穷变异和不断冲突，使有序代替混沌，组织完善代替畸形怪物的物质组合，淘汰了不能生存和持久的形式。这种自然观具有超越机械论的趋向。

狄德罗在书中提供了初具雏形的唯物主义认识论。他发现，盲人与正常人一样具有理性，判断力，能为概念下定义，这些与身体构造密切相关。盲人虽然没有视觉，却依据触觉、听觉及感官记忆力，来反映和表达对事物的认识。

通过感觉，盲人可以获得几何和数学概念。他的结论是，人的认识来自于感官和各种感官的交互作用。感官不足以决定认识，它要求抽象；符号和词语不能由有感觉的物体所代表，与词语联系在一起的观念是通过一连串细致而深刻的组合和类比获得的，人的认识依赖于人的整个机体包括脑、手、耳。

这使狄德罗超出了纯粹经验论和感觉论的范围。

同时，他根据盲人、聋人与正常人的不同伦理观念，说明认识的相对性，含有辩证的因素。

该书提出了战斗的无神论思想。

它不承认有创造大自然的智慧实体的存在，也不承认神迹的存在，认为宇宙观念同宗教意识格格不入，神的观念只是物质及其运动的虚幻抽象，明确表示，看得见、摸得着是信神的前提。

该书是一份杰出的无神论文献，是狄德罗从自然神论转向无神论的标志，对法国唯物主义发展有积极意义。