哈贝马斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第270页（1297字）

【生卒】：1929—

【介绍】：

法兰克福学派的着名哲学家、社会学家。

出生于德国杜塞尔多夫市。1949－1954年，在哥廷根和波恩上大学，接受海德格尔的存在主义影响，以论述谢林思想的论文获博士学位。1956－1959年，在法兰克福大学当阿道尔诺的助手，开始研究社会学，按照黑格尔主义观点探讨马克思主义。从1961年起，到海德尔堡大学执教，深入研究语言哲学和分析哲学，并试图以美国实用主义来弥补所谓“马克思主义民主理论的弱点”。1964年重新返回法兰克福大学任哲学和社会学教授，协助阿道尔诺指导社会研究所工作。60年代后半期主要研究政治社会学和社会化等问题。

1970年担任施塔恩堡“世界生存条件研究所”所长，继阿道尔诺之后，同实证主义社会学进行了论战。1974年获斯图加特市政当局授予的黑格尔奖金。

哈贝马斯刚开始是赞同霍克海默和马尔库塞等人创立的“社会批判理论”的。但在接触了英美哲学之后，他觉得这个理论中的黑格尔理论概念是个“沉重负担”，认为它没有坚持理性主义传统，忽视了资产阶级民主的政治意义。为了弥补法兰克福学派社会批判理论的这些不足，他写了《交往行为的理论》一书，转向考察“社会交往的合理性”问题，企图“超越生产范畴而又不放弃西方马克思主义的目标”。他总是强调自己是个唯物主义者，并声称自己是“从马克思主义的意义上理解唯物主义”的。

他说：“从生产模式转向交往模式，意味着批判理论不再依赖异化和社会革命力量这些理论框框。但模式的转变并不说明我想否认物质生产是个分析重点。

”事实上，他是沿着马尔库塞《单向度的人》一书的思路，从考察当代科学技术发展对社会活动的影响和国家对经济的干预，向右发展了法兰克福学派的某些观点，对马克思主义进行了更彻底的否定。

哈贝马斯对当代资本主义社会进行了分析批判。

认为由于电子化宣传工具的作用，使通过读书、思考和互通信息而形成的舆论形式，在公共领域已严重解体，形象代替了语言，广告、娱乐、信息和政治活动日益混合。大都市炫耀的表面以一种嘲讽方式吸引了超现实主义因素，整形术掩盖着文明的垃圾，富裕社会实质上溶化成了自我陶醉，使一切东西失去个性，都变成了千篇一律的老套子。政党操纵群众的手段不再是争取投票者的拥护，而是采取了更加“高雅的”手段。与此同时，群众对资本主义的反抗并未停息，而是在不断加强。

“福利国家”的政策在公众意识中已引起了怀疑，现实生活中拜金主义和官僚化被各阶层视为一种威胁，政治管理权力作为“福利国家”官僚制的代理人已失去其中立性，因此反抗力量更加广泛。但是，他认为，“废除生产资料私有制并不意味着废除了阶级结构本身”。

他不相信“一种经济制度可以用粗陋的工人自治的诀窍就可以从内部加以变革”。重要的问题是提高工人阶级的“自我组织能力”，以便控制经济制度和国家机器。

“如不逐渐消灭资本主义劳动力市场，这是无法办到的”。哈贝马斯认为，新左派运动是“行动主义”的冒险，他宣扬一种德化教育“思想改革”的改良主义战略。