《后现代状态：关于知识的报告》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第299页（2549字）

作者是法国当代哲学家让－弗朗索瓦·利奥塔(Jean－Francois Lyotard)。

该书法文版于1979年由子夜出版社(Les Editions de Minuit)出版。1984年美国明尼苏达大学出版社出版英译本，英译本增加了由美国着名文学批评家弗里德里克·詹姆逊为此书撰写的前言。

该篇前言比较深入地评述了利奥塔的主要观点及思想背景，使英语读者得以更好地把握作者的思想。中译本于1996年6月由湖南美术出版社出版。

该书为作者赢得世界性影响和声誉。

应加拿大魁北克政府的大学委员会主席之邀，本书作者就发达国家的知识状况写作了这个报告。该报告的主题是讨论科学技术的发展对知识内涵及地位的影响，讨论新技术所导致的知识立法、社会组织与结构等方面的问题。在这本书中，利奥塔提出后现代一词，不仅用它界说后现代的知识状况，而且表达了自己的后现代哲学观。

该书正文由14节组成，它们分别是“领域：电脑化社会中的知识”、“问题：立法”、“方法：语言游戏”、“社会关系的实质：现代视角”、“社会关系的实质：后现代视角”、“叙事知识的语用学”、“科学知识的语用学”、“叙事的功能与知识的立法”、“知识立法的叙事”、“立法的失效”、“完成行为原则之下的研究及其立法”、“完成行为原则之下的教育及其立法”、“后现代科学即寻求不稳定性”、“以谬误推论法立法”。书的末尾是一篇题为“对什么是后现代主义的回答”的附录。

全书主要内容如下：

首先，利奥塔指出当代社会的技术发展导致了知识形态与性质的重大改变，并由此引发了知识立法的危机。技术手段的发展主要体现与计算机相关的技术拓展，如控制论、信息论、电脑语言兼容性研究、信息储存和信息库的建立等等。

在这样的技术条件下，知识必须转化成信息、转化成计算机语言才能成为知识，成为可操作性的。同时，知识必须“外化”、被消费才具备价值。

在这种变化过程中，知识日渐演变为一种特殊的商品，越来越成为发达国家生产力的组成部分。

而国家间的竞争，也由对疆土、原材料和廉价劳动力的争夺转化为对信息的控制。但是，知识的商品化要求知识具有“透明性”，即便于交流，这与国家利益发生了冲突。同时，伴随知识的“外化”，知识掌握者的道德也日益成为一个不容忽视的方面。

这里便出现谁来掌握知识、谁来决定什么是知识等知识立法方面的问题。

利奥塔借用维特根斯坦的“语言游戏”说，确立了自己的总的方法原则，即关注语言的对立性质并把社会关系也看作是一种语言游戏。语言游戏的本质表现为各种语言游戏遵循各自的规则，同时，任何变动(moves)都会影响到新的规则的确立。利奥塔对不同知识话语的分析，都是以此原则进行的。

利奥塔分析了两种知识形式，即叙事知识和科学知识的运作方式，并追溯了现代科学的立法过程。叙事知识不能被归结为科学或一般的学问，它包含各种话语方式(即“语言游戏”)，而且它不对各种话语方式做细致的厘定，认知的、评价的、规范性的话语往往交织在一起，都被置于社会范围内加以理解和评价。

通过知识在发送者与听者之间的传递，叙事知识自然地建立了一套运行法则并建构了一种社会关系，叙事知识在它的自然传播中为自身立法。

科学知识是更为发达的知识形态，它主要表现为研究和知识传播(教学)两个方面。

与叙事知识相比，科学知识具有不同的特征，例如它只需要表意性话语，而排斥其它“语言游戏”，它以表述真理为标准；它与其它语言游戏相疏离，不直接构成社会关系的一部分；在科学研究范围内，它只关涉发送者，而不要求对听者和对象的作用等等。

叙事知识和科学知识分属两种游戏，它们遵循着不同的原则，对它们的判断不具有可通约性。

但是，现代科学的立法却一直是通过叙事体为自己建立合法性的。这一传统始自古希腊哲学家柏拉图。

在现代则主要表现为德国思辨式叙事和法国启蒙式叙事。利奥塔深入地剖析了两种叙事的思路，并指出两种叙事体本身都存在“非合法化”(delegitimation)的种子，并由此导致其立法地位的衰败。

为了说明后现代科学的立法原则，利奥塔首先分析了现代科学的运作原则——完成行为原则(perform ativity)，即以最小的投入获取最大的收获。

完成行为原则是以社会体系的稳定性和决定主义(determinism)为前提的，简明、连续性、非矛盾性等是这一原则的基本信条。然而，利奥塔通过量子论、微观物理学等科学研究的结论表明，与上述科学观念相反，后现代科学研究实际上是对“不稳定性”(instabilities)的探索，科学的实质应该是不断提出新的论证方法，不断“移动”，甚至提出新的游戏规则。“后现代科学讨论的是不可定之物、完全控制的局限性、以信息不完整为特征的冲突、‘裂隙’、突变以及实用的反论，因此它把自身的发展理论化为非连续性的、突变的、不可调整的和反论的。”

由此，后现代科学遵循着与完成行为原则无关的立法模式，它不断地追求差异，追求对已知的否定与突破，不断追求对知识含义及其动作原则的更新，利奥塔称此为“谬论”(paralogy)，以它作为后现代科学立法的原则。

题为“对什么是后现代主义的回答”一文作为附录收入本书。

在这篇文章中，利奥塔十分明确地界说了现代艺术和后现代艺术的联系与区别。

后现代艺术是通过表现本身展示不可表现(unpresentable)之物，它弃绝优美形式的抚慰以及趣味的一致，它追求新的表现手段，目的是提炼出一种更为强烈的不可表现之感。

在不可表现性的驱动下，艺术不断地寻求新的表现方式，展示出无穷尽的差异，这就是后现代主义的实质。