会泽正志斋

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第313页（637字）

【生卒】：1782—1863年

【介绍】：

日本德川幕府末期的哲学家。

名安，字伯民，号正志斋(简称正志)，常陆人。他是水户学的集大成者，被称为“幕末思想家的巨擘”。他曾任“彰考馆”总裁，后任“弘道馆”总教。他曾因从德川齐昭搞“天保改革”受牵连而被幽囚。齐昭受赦后，他也恢复自由，再度参政，力主强硬外交，倡主战论。后齐昭再被戒饬，正志斋感于时局直下，不得志，乃决退职。

他一生着述甚多，有代表性的是《新论》、《下学迩言》、《迪彝编》、《读直毗灵》等。正志斋认为：“天祖在天，照临下土，天孙尽诚敬于下，以报天祖。”正是在这种宗教神秘主义基础上，正志斋展开了其封建的名分论和尊王的国体观以及攘夷思想。他说：“夫君臣大义，天地之大义也。”从这种立场出发，他提倡“神道设教”、“事帝祀先”的祭政一致，强调君权超于一切，君臣名分一定不易的“一君二民”的绵绵皇统。正志斋还提出了一种基于名分论的攘夷论，主张“大将军翼戴帝室以镇护国家，邦君各统治其邦，使免于寇盗而安其生”。

他的攘夷思想充满着锁国主义的儒家的保守色彩。正是在这种国家主义的立场上，正志斋主张神儒合一，即以儒学为中心，加上神道的神秘主义，反对佛教、基督教、“兰学”等外来文化，认为这些都是“外道”，都是有害国体的。正志斋的大义名分论和尊王攘夷思想，成了德川齐昭“天保改革”的理论基础，而他的这种皇国至上主义和排外主义，对明治维新之后日本走上军事封建帝国主义的道路，也起了一定的作用。