迦那陀

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第330页（771字）

【生卒】：约公元前2世纪

【介绍】：

亦称优楼迦(Ulūka)、蹇努仆(Kanabhuj或Kanabhaksa)和迦叶(Kāsyapa)。

印度古代胜论派哲学创始人。胜论派根本经典《胜论经》的作者。学术界关于迦那陀的年代看法不一，目前多数人认为他及《胜论经》的最初部分的年代约为公元前2世纪后半叶，现存《胜论经》由于有后来追加的成分，形成时间较晚，约为2世纪的产物。

根据现存《胜论经》，迦那陀用六个“句义”来区分自然现象：事物的自体称为“实”(dravya，实体)；事物的静止的特性称为“德”(guna，性质)；事物的动的特征称为“业”(karma，运动)；事物间的普遍性或相同性称为“同”(sāmānya，既指事物间相对的同的关系，又指事物的存在特性)；事物间的特殊性称为“异”(visesa，既指事物间相对的异的关系，又指事物的最终差别)；事物所具有的自体与属性等的不可分的因果关系称为“和合”(samavāya，内在联系或内属)。

迦那陀的句义论包含了许多重要哲学思想。他对世界万有的分析属于一种“积聚说”(把世界万有看作由各种要素积聚而成)。

认为“无因则无果，但非无果则无因”。主张原子(anu)论，认为原子是永恒的、无原因(不可分)的，原子的存在是由其结果(世间各种可感之物)的存在所证明。

原子最初运动由“不可见力”(adrsta)引起。在认识论上，他主张有两种“量”：现量和比量。

现量指我、意、根、境各要素结合而形成的知觉，如苦、乐等，比量主要指五种推理形式(基于果、因、合、相违、和合)。迦那陀不否认吠陀权威和婆罗门教规定的种种社会秩序和义务。

认为借助六句义的知识可以灭掉“不可见力”，达到解脱。他的学说被后世大多数胜论派哲学家奉为根本教义，并随佛教一起传入中国。汉译佛典中有不少记述。