解放神学

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第341页（788字）

主张神学与人的世俗解放相结合的一种新的神学思潮。

这一派神学家认为，哲学的理论探讨没有什么价值，当前的主要任务是在实际生活中贯彻圣经教导，解决现实问题。

解放神学产生、流行于拉丁美洲地区。50年代以前，它针对落后地区要求发展的愿望，取名为“发展神学”，即以天主教教义作为发展的指南。后来，由于不满发达资本主义国家以援助发展为名对拉丁美洲实行政治、经济、文化渗透，改称“解放神学”。

“解放神学”一词最早见于哥伦比亚麦德林圣行的拉丁美洲第二次主教会议文件。这一派神学家认为，只有通过解放被压迫人民和消灭一切战争，才能真正认识上帝。

这种主张得到许多上层教士和进步神学家的拥护，但遭到主教团右翼的反对。

解放神学的基本观点有两方面：(1)整体发展。人的发展不仅限于政治、经济、社会物质生活方面，还包括思想即宗教信仰方面的发展，这种精神上的发展是一切发展的根本。

人的个性在世俗世界和彼岸世界都应该得到充分发展，人权和人的尊严必须得到保障。(2)历史性的解放和全人类的解放。历史性的解放是说，世界的历史和上帝救赎人类的历史是统一的，统一的结果以上帝为归宿，自然服从超自然，人性服从神性。

全人类的解放是说，压迫者和被压迫者应同时觉醒，一起解放。只有被压迫者的觉醒和反抗，很可能使他们翻身后又成为新的压迫者。在具体社会政策上，这一派神学家提出“经济社会化”、土地改革、建立信贷与供销合作社、让工人参与企业管理等主张。

总之，解放神学宣称神学不是意识形态，而是独立、自由的，其目的是实现以上帝为中心的世界主义。

解放神学是在当代特定的政治历史背景和特定的地理环境下，以现代化和世俗化为特征的一种宗教宣传。