井上圆了

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第366页（875字）

【生卒】：1856—1919年

【介绍】：

日本明治时期的佛教学者、哲学家。

生于越后(新泻)真宗寺，幼年在寺院学习，1874年入中学，1877年入京都本愿寺师范学校，1882至1885年毕业于东京大学哲学科。曾三次留学欧美。

他一生致力于佛教改革，主张佛教所说不仅合于真理而且有助于促进社会开明和国家的独立，并以“护国爱理”为口号，积极地为日本天皇制国家服务，为佛教争地盘。

主要哲学着作有：《哲学一夕话》、《哲学新案》、《纯正哲学体系》、《哲学要领》、《破唯物论》、《佛教新论》、《佛教活论》、《真理金针》等。

他的哲学思想是提出了“总合哲学”或“纯正哲学体系”。他把佛教与哲学相结合，利用西方的唯心主义哲学对佛教进行新的解释。表面上标榜“中庸”说，实质上是主张“万物是心内的万物”，也就是物即心，观念即实在，现象即实在。“物是我人感觉范围内生成的现象”。

他明确地说：“把精神放在第一位，物质放在第二位是应当的”，并称自己的哲学为“新唯心论”。

他还接受了唯能论，认为势力精神是根本动力。

他说：“自然的进化是由物质其体含有势力所产生的。”又说：“世界的大化不是物质左右势力，而是由势力左右物质所引起的。”还说：“生活力、感觉力、智力不过是同一势力的不同形态。”这里他所说的势力即指能力。显然，这是和威廉·奥斯特瓦尔特的唯能论观点完全一致的。

他还用唯能论论证了灵魂不死和轮回转世说。他说：“佛教说三世……不外是物质不灭、能力保存原理的应用。”他认为灵魂也就是能力，既然能力能保存和转化，也就证明灵魂能不灭和转世。

与此同时，他对唯物论还进行了种种曲解和攻击。

他于1887年创建哲学馆(东洋大学前身)。

1891年组织妖怪研究会。晚年致力于研究妖怪问题，着有《妖怪学讲义》，反对对妖怪的迷信。

1919年客死于中国大连。