《理性、社会神话和民主》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第435页（1113字）

美国实用主义哲学家胡克的一部重要的哲学和政治论着，1940年首次出版于纽约。

全书分为两编13章：1．信仰方式上的冲突；2．社会探索中的抽象概念；3．知识和利益；4．资本主义的民间传说；5．论作为武器的思想；6．完整的人道主义；7．什么是马克思主义中活的东西和死的东西；8．对俄国革命的反省思考；9．辩证法与自然；10．科学和新蒙昧主义；11．社会和历史的辩证法；12．阶级科学的神话；13．民主的生活方式。

该书的核心论题是阐述和批评马克思主义，宣扬实用主义的政治观和社会历史观。重点是第7章、第9章和第11章。

第7章分析和批判马克思主义。

胡克认为，马克思主义运动已经黯然失色，日益成为短时期起作用的口号和公式。马克思主义的科学概念是一种没有自然神的自然神论世界观。马克思主义国家学说假定只有经济利益决定国家活动，阶级概念含糊。在向社会主义过渡问题上，马克思认为可以用和平方法，即民主方法来达到，而列宁却认为既不能用民主方法，也不能用和平方法，而是以党的专政代替了工人阶级民主。

“社会革命规律”不存在，因为社会革命的原因是多种多样的，而且大多数社会革命并不包含所有权关系的改变。马克思主义是经济一元论，指定经济生产方式对政治和文化有压倒一切的决定性影响。

马克思主义作为一个运动正在死亡，在许多国家已经死亡，但马克思主义所未能发展的思想和观念中有一种活的内核。胡克认为，杜威杰出地发展了这种内核，使之成为民主的社会主义运动取得其营养的主要来源。

第9章和第11章分析和批判辩证法。胡克把辩证法分为七种不同的意义，并证明这些意义是含糊的，彼此不相容的。他对辩证法的三条规律做了逐条批改，认为“辩证法所谓的普遍规律，既不是自然的规律，也不是精神的规律，也不是逻辑的规律”。

他还认为，辩证法强调内在必然性和斗争性，但实际上根本没有内在必然性，斗争性也不是绝对的，而是偶然的，所以“辩证法”一词沾染着模糊的意义，对获得可靠的知识的研究是完全无用的。

第8章、第10章和第12章批判苏联社会主义革命。胡克认为布尔什维克以少数人的一党专政代替了工人民主，官僚主义是斯大林不可避免的社会基础。苏联在文化和科学政策上实行专制主义，玩弄辩证法，给科学家带来了既不清楚又不统一的新教规。苏联的阶级科学理论在实践上导致文化上的野蛮作风和思想上的恐怖手段。科学理论不应受政党、国家的哲学支配，科学家必须自由。