理性真理和事实真理

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第436页（542字）

德国哲学家莱布尼茨关于真理的学说。

莱布尼茨把真理分为两种，即理性的真理和事实的真理，又称必然真理和偶然真理或先天真理和后天真理。他认为理性真理是必然的，事实真理是偶然的。理性真理的根据是“矛盾律”，它的反面因包含矛盾而不可能成立。理性真理是先天的，先于个别具体事实的，逻辑学、数学、几何学、形而上学等均是理性真理。事实真理的根据是“充足理由律”，它的反面是可能的，如果说某一事实真理的反面不是真的，并非是因为它内部包含矛盾而不可能，而只是因为它与事实真理所陈述的事实不可并存，所以事实真理是偶然的。事实真理主要是对事实的判断以及一些自然科学的真理，这些真理是得自经验的。

但莱布尼茨所谓的得自经验与通常所说的后天经验不同，由于他作为实体的单子是自我封闭的，这就决定了他的经验无非是灵魂中一些比知觉更模糊、暗淡的微知觉，在外界有并行不悖、独立发展的、相应的事实，所以归根结底他的事实真理还是天赋的。因此，莱布尼茨的理性真理和事实真理的区别只是对于人来说才有意义，对上帝来说，这种区别是不存在的。理性真理和事实真理的最终根据都在上帝那里。

莱布尼茨的真理观反映了他的彻底的唯理论的先验论立场。