理智直观

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第438页（925字）

理智，也可称作自我，在德国哲学家谢林这里被认为是所有主观的东西的总体，与自然这个所有单纯客观的总体相对。

理智直观是自我(作为对象)借以产生的方式。谢林认为自我即非事物、也非实际，而是一种纯粹的活动、纯粹的行动，是思维者借以直接变成自己的对象的活动，它在知识里必须是绝对非客观的东西。而之所以如此，恰恰是因为它是一切知识的原理。

故自我要成为知识的对象，就只能产生于一种与普通知识全然不同的知识活动方式即理智直观。

理智直观具有两个显着特征。首先，它是一种绝对自由的知识活动。

之所以如此，正是因为其它一切知识活动都不自由。因此，这种知识活动是证明、推理和概念的一般中介作用所达不到的一种知识活动，所以在根本上是一种直观活动。其次，这种活动的对象不是独立于这种知识活动而存在着，因此，这种活动是一种同时创造自己的对象的知识活动，是一种总是自由地进行创造的直观。在这种直观中，创造者和被创造者是同一个东西。

谢林就此认为这样一种理智直观也就是自我(作为活动)，因为通过自我关于它自身的知识，自我本身(对象)方才产生出来。因为自我(作为对象)既然无非是关于自身的知识，所以自我之产生恰恰只是因为它对自己进行了认识；因此，自我本身是一种同时创造它自身(作为对象)的知识活动。

谢林认为这种理智直观是一切先验思维的官能。因为先验思维的目标正在于通过自由使那种本非对象的东西成为自己的对象；先验思维以一种既创造一定的精神行动同时又直观这种行动的能力为前提，致使对象的创造和直观本身绝对是一个东西，而这种能力也正是理智直观的能力。

故谢林说道，没有理智直观、哲学思维本身就根本没有什么基础，没有什么承担和支持思维活动的东西。而有些人之所以会把这种直观理解为某种神秘的东西，理解为一种奇特的、只是那么几个人吹嘘卖弄的智能，除了它们确实缺乏这种官能外，别无其它。理智直观乃是人们能够要求和向往的某种东西，是被假定为不证自明的东西。